这一点，说说容易而做起来实在是难。更多的时候，我们不知道自己在做什么，只是任凭自己的欲望驰骋。就如同盲人骑瞎马一样，既不知道前程也不了眼前。而是把自己的生命交托给了抽签一样的运气和自己都不相信的自己。那么，有没有东西引导他们做出决定和选择呢？当然有。那就是人们自己的利益和需求。比如说现在：一批以色列人的精英阶层悄悄地聚集、联络，他们决定发动民众、推翻摩西的权威，走一条他们认为合适的道路——回埃及去。
以色列人已经采取按照支派和家族为中心进行管理。当初设计这种管理模式的时候。主要是一方面尊重和继承传统，另一方面保证管理信息与民意的顺利沟通。
从空间驻扎情形来看，以色列人以敬拜上帝的会幕为中心，为12支派安排不同的驻扎方位。其中，与摩西同属利未支派以色列人驻扎在会幕南面，与他们紧邻的是流便支派。这两个支派由于是近邻，平时沟通接触很多。再加上利未支派是摩西和亚伦近亲，作为自己最亲近的同胞，摩西也很希望利未支派能够多多与其他支派接触交往，以便于多为决策者排忧解难、向大家宣传摩西的政策。
有时候，我们的想法总是很善良很天真，却不知道我们寄托重大希望、倾注巨大热情的东西，有时候往往是徒劳的甚至适得其反的。古今中外多少领袖与君王，成功兴起不见得得益于亲族近支，失败的发端却往往来自于同胞骨肉。大到一国，小到一党、一组织、一团体、一公司......凡是指望亲族亲属协助自己分担领导难题的，往往都会以很不愉快的结局收场。
这就使得我们又回到“亲亲”还是“尊贤”的古老命题上来。很多人认为，“亲亲”就是要让亲朋故旧出来协助自己做事情——封个官、赐个地，来协助君王治理国家。“尊贤”则是通过统一的选拔手段和标准，选择治理国家的助手。从上古时代至今，“亲亲”成功的范例甚少而相反的典型颇多，而“尊贤”而来的却多是成功的案例。
由此可见，大凡成功人士、领袖君王，不要指望自己人多势众的家族亲属能帮上多少忙，当然不能排除其中蕴藏英才的可能性，但作为一个整体来说，则很难讲他们具备合格的辅助能力。套用一句俗语，多数成功者都是“六亲无靠”的孤独旅人。
如今，以这些利未人和流便人为核心，一场巨大的政变正在酝酿。
从摩西领导以色列人出埃及以来，几乎每一天他都会面临各种各样的怀疑与指责。但是，摩西的权威基本没有因此受到什么威胁和动摇，即使是亚伦与米利暗的联手攻击，也只是在承认摩西具备某些能力的同时，宣称自己也是同等的。看来，老年人的行为总的来说还是比较低调和理智的。而摩西每次做出的神迹奇事甚至有时候上帝亲自出现的所作所为则一次又一次从某些角度摧毁人们的怀疑，从而在一定程度上坚定了以色列人的信心。他们开始逐步将摩西作为自己真正的领袖，并且在一次又一次战胜困难、战胜敌人之后，更加坚定了他们回归迦南故乡的信心和决心。
然而，人心的多变与疑惑是很可怕的。你的神迹奇事再神奇、再美妙，时过境迁之后人们也会迅速忘记，甚至会翻来覆去地思考来寻找其中的纰漏与瑕疵，千方百计地证明这是一个大骗局的一部分。人对神迹如此，往往来自于对人际关系经验的总结。试想，一个人突然看上去无缘无故地热情帮助你却没提出什么过分的要求，这难道不会引起你心中的怀疑与忧虑么？
迦南南疆一败是以色列人出埃及以来经受过的最大挫折。一场战斗的失败并不重要，但如果由此而击溃了一方的信心那可就是敌手最愿意看到的事情了。而当这个失败情绪被片面扩大化和极端化之后，人们甚至会对战斗本身的意义都会产生怀疑。
一场失败使得以色列人的情绪一落千丈，悲观失落与对前途的迷茫时时刻刻在他们心中萦绕。如今的情形是：进入迦南暂时不行，退入旷野既不甘心又实在艰苦。而上帝又分明通过摩西告知大家：以色列人会在旷野中漂泊40年，直到现在20岁以上的男人都死去才能进入迦南。抛开赎罪与否的争论不说，单就是现如今掌权的成年男子们对这个决定也绝对是不满的。因此，他们才要拼死一搏、进攻迦南。攻占不成呢？他们只有选择别的出路，反正不愿意走上地告诉他们的那条难走的道路。
其实在现实生活中，我们的情况都差不多。没有人愿意亦步亦趋地走在规则后面，一点点地积累和努力获得成功。更多的人渴望的是一步登天、一夜暴富这样的财富神话（虽然媒体上对此多有报道，但本人对其中深层次的背景知之不多，因此不敢妄加评论，然而即便是有，恐怕也绝非规律性的和普遍性的东西）。于是，赌博风行、黑幕频繁、行贿受贿之风蔓延、敲诈勒索之辈甚嚣尘上。一时间浮躁风气充斥于整个社会，急功近利难以遏制。于是，有了屡禁不止的假冒伪劣；有了敢死队一样前赴后继的贪污腐败；有了灯红酒绿之下的肮脏交易；有了铤而走险的丨毒丨品买卖。凡是暴利的、从天而降的邪财，都被好逸恶劳的人们奉若神明，唯独勤勤恳恳地努力和奋斗，被大多数人视为畏途甚至被一些成功人士所不齿。于是，人们睁圆了眼睛、大张起嘴巴，把头扬得高高地地等待天上掉下来的馅饼。天上也许会掉下馅饼，还可能会掉下金币、大虾什么的，但是一般情况下掉下来的都是鸟粪——这个规律倒是更加普遍。
以色列人的失败使得他们的信心从根本上动摇了。对于这一代人来说，他们不思考为什么会如此而是在考虑如何亲手改变自己的命运。战斗失利使得他们意志崩溃，旷野大漠令他们望而却步。那么就只有一种选择——回埃及去。继续做奴隶，继续受欺压，继续被慢慢屠杀——虽然会很耻辱，虽然会很无奈，但至少不必死在旷野里。
信仰大堤的一丝动摇招致的必然是一泻千里的全面溃败。当悲观转化为失望、失望演变为怀疑、怀疑蜕变为不信，一场叛乱开始在以色列人的精英阶层中酝酿。回归埃及，成为这批少壮派的精英阶层们的共识。但是，在以色列广大普通群众中，摩西和亚伦的权威依然十分强大。尤其是摩西，根本无法撼动。他们的权威根本来自于上帝在他们身上的指定。如今，回归埃及的唯一羁绊，就是摩西们了。只有从信仰层面打败摩西和亚伦，打碎围绕二人的神话光环，才能够彻底夺过以色列人的领导统治权。
这个设计的思路实在很巧妙很高明，然而，就像所有的人为设计都可能有漏洞，他们忘掉了一件事情——这上帝到底是不是真的有那个应许？是不是真的指定了摩西和亚伦呢？这一点，那些精英阶层恐怕从一开始就表示怀疑，也根本么没怎么相信，他们可能更愿意认为摩西是一个高明的魔术师吧。好吧，现在，大无畏的反抗者来推翻魔术师的统治的时候到了。
叛乱的发起人是摩西同族的利未人领袖之一：可拉。遥相呼应的是流便支派的大丹、亚比兰和安。他们纠集了250名以色列精英阶层的领袖。公开围攻摩西和亚伦——既然大家都是圣洁的，为什么唯独你们占据高位呢？我们要民主我们要自由！——这样的话虽然没有直接说出来，单大概意思差不多。
这是一场生死较量。如果可拉一派胜利，不但摩西亚伦死无葬身之地，站在历史的高度来看，以色列人也必将走向灭亡。但是，多寡对比是很明显的，摩西和亚伦如何应对？
夺权行动是从两个方向发起的。
首先是可拉带着250个以色列人的精英领袖们前往摩西和亚伦那里，对他们展开围攻和质问。虽然他们的夺权目的和夺权行动已经极其明显，但是为了师出有名，他们的攻击中句句不离“上帝”、“圣洁”之类的话。类似的情景此后几千年倒是经常出现，我们记忆犹新的则是十年浩劫中嘶吼辩论甚至大打出手的红卫兵小将们高呼的某某语录、某某名言。
可拉是一个极其聪明的人。他知道，他所带领的250人虽然站在他的身边，但与他的出发点却并非完全一样。这些人中的大多数都是具有一定权力和宗教权利的领导层成员。他们所不满的是摩西与亚伦高高在上的权威，而他们自己（也包括可拉）却要注定一辈子成为绿叶的角色。而可拉们则不同，他们需要的是推翻摩西和亚伦的权威，彻底背离那个虚无缥缈、装神弄鬼的上帝，把对以色列人的统治和领导权夺过来。然后挥师掉头回到埃及去。因此，如今他必须笼络住这250个傻乎乎跟着他们起事的所谓“精英”，组成最广泛的反摩西同盟——摩西和亚伦倒台之后，其他的内部清理到时候再说吧。所以，当可拉开口质问摩西和亚伦的时候，首先说的是：难道这250位其他领袖就不圣洁么？为什么只有你们大权独揽？一语出口，250人立即群情激奋，仿佛是热油锅中倒进了一勺水，一时间形成了对摩西和亚伦的群体围攻和大批斗。
无奈的摩西和亚伦匍匐在地，显得那样绝望。可拉计划的第一步终于成功了。