因此，摩西作为一个以色列人的民族英雄与领袖，完成了这个民族从散到统、从乱到治的过程。而更加难能可贵的是，作为这样一个为民族做出巨大贡献的领袖，居然不称王称帝，而是将无上的荣耀归于上帝，将人间的权利分给议会。这样的人在历史上也是极其罕见的。可以说，能够与其有一点点相似性的，只有美国的华盛顿。
两位无私的伟人中就创立了伟大的功业：摩西率领一个弱小的民族走向强大与繁荣；华盛顿则奠基了世界上最繁荣的国家。英雄与莽夫、领袖与奸雄之间的分界在何处呢？有一个衡量的标准——是否无私——不管他说的有多好听，看看行动就知道。活这么多年，我也就只搞明白了这一个还算是道理的道理。
以色列人在西奈山停留了大约一年的时间，第二年的二月二十日，他们拔营起寨，向巴兰的旷野走去。
这一段的路程，几乎是整个西奈沙漠里最荒凉的部分。寸草不生的戈壁荒漠、一望无际的漫漫黄沙、毫无遮拦的似火骄阳——以色列人高涨的情绪仿佛烈日下嫩绿的幼苗，一点点垂头丧气、一点点枯萎。
刚刚按照新的管理体制组成的以色列人队伍，其严整程度和纪律意识应当说还是可以的。但是在以色列人的归乡队伍中，有大量的其他民族成员。这些人不满足于埃及人的统治与压迫，与以色列人同仇敌忾地离开埃及、奔向自由。这些人平时与以色列人混杂而居、过从密切，战时也可以提供帮助并且参与战斗。但是，这些人尚未参加以色列人的体制，成为相对自由的以色列人的同行者，与以色列人比起来，他们有相当的自由权利。
自由当然是好东西。为了自由，多少烈士抛头颅洒热血。虽然打着自由的旗号统领那些烈士献出生命的领袖们后来多有厌恶与扼杀自由的行径，但是这毕竟曾经是人们的美好梦想。
可是，在一个军事化的集体中，自由又往往是一剂毒药——兵民一体的民族，要的是坚忍不拔和行动一致，这样才能保证不被袭击者消灭、不被艰苦困难吓倒、不被恶劣的环境毁灭。在摩西率领的以色列人中，自由暂时算是一件奢侈品，如果没有现在的军事化管理、今后的自由将会毫无实现的可能！
即使是再好的事物也应该是在正确的时候发生在正确的地方——正确的事情、正确的时候、正确的环境——这三者缺一不可。以色列人当前面临着生存的危机，如果偏偏在这个时候发生自由主义的“革命”，那么全体几百万人的命恐怕都要被革掉。然而很不凑巧，这场革命与骚动果真发生了。
骚动的挑起者是那些没有编入体制的外族人，骚动的理由是单调的伙食。
以色列人从出埃及以来，一年的时间里食用的都是神迹带来的吗哪。每天早上，吗哪都会降落在营地四周的空地上，以色列人将其收集起来作为口粮。然而此时的人们，不在乎是否有吃的而是开始要求吃肉了。就像一年之前的那样，以色列人要求吃肉，结果鹌鹑从天而降。如今，外族人首先开始怨声四起，他们呼喊着需要吃肉。
在荒漠中旅行的人很容易内消极的东西感染而发展为歇斯底里。有资料统计，乘坐我国穿越沙漠和戈壁的西行列车班次的旅客中，突发性精神病和狂躁焦虑发生率要远远超过其他班次。这说明：干热、单调、枯燥的沙漠旅行很容易让人进入癫狂。就像干燥的柴堆、只要有一个火星就会烧起熊熊大火。
外族人的呼喊引发了以色了人的连锁反应。终日行军使得他们对于口味单调的吗哪忍无可忍，于是一些以色列人也加入了要求吃肉的抗议者行列中。就像任何一场群众运动都不可能是自发的一样，带头闹事的外族人成为“要求吃肉”大游行的召集人，随后作为追随者的以色列人越聚越多，他们一下子从数量上成了运动的主体——这也许就是精英领导、群众运动、运动群众、群众乱动、群众动乱的发展轨迹吧。
以色列人的怨声和怨气越来越强烈，以至于摩西几乎辞职走人了。
在压抑和困苦面前，人们总是需要一些释放的出口。遇到困难的时候，领导人更是应当寻找借口和理由来稳定住群众的情绪。比如说饿死几千万人的饥荒，可以说是由于外国逼债，也不必多说为什么当初会借这么多债；或者也到老百姓的家里去吃上几口野菜，在群众热泪盈眶的朦胧中带着光环全身而退。
可惜得很，摩西不是个政治家，他是一个很耿直的人，他不会撒谎。怎么办呢？人们在绝望无助的时候，往往会想办法走捷径，但是走来走去却会发现：这所谓的捷径——比如说为了达到什么目的，托个什么人违反规定来办点什么事情——实际上是绕了更大的一个圈子，进入了同样的困境之中。钱基本不会少花，时间也会搭上，还有无穷无尽还不完的人情。如果在碰上那种帮你办一件事情就吃上你半年的人，你就将会更加无奈。这类人往往在买单之前突然很关心地问起你那件事情是否处理好了......林林总总的捷径后遗症，实际上是告诉我们：绝境之中的所谓捷径，只会带来矛盾的转移而不是化解。
摩西不是一个会寻找捷径的人。事实上，在如今的以色列营地中，摩西处于一个十分尴尬的地位：人们崇拜摩西，甚至把他当成衣食父母。为什么呢？除了摩西有神迹的能力之外，还由于是他亲手把以色列人领出埃及的。既然2、3百万人跟着你摩西到了旷野大漠之中，你就必须来照看这些人。
不知道诸位有没有组织大型会议的经验：除了会场中的会议之外，几百上千人的衣食住行、旅行娱乐、迎来送往、车船机票、还有安全、医疗，等等等等......作为组织方统通都要安排好。这个工作往往需要一个会务组十几个甚至几十个人来完成，即便如此还多有疏漏之处，会务人员也往往会累得面色发灰。可这不过只有几天罢了。
如今的以色列人有2、3百万之多，已经在旷野中走了一年，还不知道要继续走多久。摩西作为领袖，面对诸多困难，焦虑与绝望时刻袭上心头。食不甘味、卧不安寝，应当是对此时摩西状态的最贴切形容。作为人来说，每个人都有几分傲气。人的骄傲与能力往往互为因果。就像丛林中两棵紧紧相挨的大树，能力的提高会把人推上新的骄傲高峰；骄傲之心有时候又会把人的能力推向新的高度——这是正面意义的。还有反面意义的东西：当一个人的能力彻底达不到一个必须达到的高度的时候（比如说，现在给2、3百万人肉吃），这种骄傲就会迅速转化为自卑甚至萌生逃避责任的心理。
人的尽头就是神迹的开始。此时的摩西除了向上帝祷告之外不能向任何人倾诉。上帝看到了摩西的痛苦也看到了以色列人的状况，他答应以色列人会吃一个月的肉，甚至肉多得从鼻子里流出来！
说到给这么多人人吃肉，恐怕一下子还很难有一个确切的供应量计算。我们从常规的盐摄入量来看：2、3百万人，如果吃盐每天的消耗量也要至少10吨！如果是吃肉呢？难怪摩西都会禁不住发问：杀光他们所带的牛羊、抓光海里能抓到的鱼，恐怕也满足不了以色列人的需要阿。此时，恐怕连摩西都不相信将会发生的事情，怎么能够指望他向那么多人说出呢？
我们说过了，摩西不是政治家，更不是搞传销的。他不会眼睁睁地把没有的事情说成有，更不具备用自己都不信的事情来说服别人的实力——从这点来看，摩西比起现在大多数的财富精英甚至街边的摊主都要低能一些。
摩西也不具备垄断资本家的思维，他不会像现在这些垄断集团和大财团的老总那样一脸正气、理直气壮地认为：这带宽也是资源所以手机要双向收费、手机号也应当加钱；这出租车本来就是给高消费者的所以要涨价；国际石油在涨价所以虽然我采购来源很便宜我也要涨价；地铁职工家属可以协助反恐所以就应该免票；药品不能当馒头卖所以不能降价；上大学是一种高档消费所以应当教育产业化；我盖房子就是给富人住的所以房价一点都不高；北京上海生活压力大是为了增加给外地人设计的门槛......这些林林总总的理论与依据，在当今社会会被当成无聊的笑柄，或许还要流传很多年，多年以后说不定这些理论创造者的后代都会摇头苦笑。可如果这些理论在饥饿疲惫的以色列人面前说出来，恐怕理论创造者会在第一时间被活活打死。摩西是一个正直的人，他不会甚至不屑于找出或者创立以上那样类型所谓借口。因为他知道人类的软弱也爱自己的同胞。