进入以色列的营地，其管理之混乱、纪律之松懈给叶忒罗留下极深的印象，让人几乎看到了“无为而治”的影子。但是，摩西的终日操劳跟这种混乱与松懈的管理却极不合拍。问题出在哪里呢？

古今中外的君王，虽有骄奢淫逸者，但是也不乏勤政爱民的明君。越是能力高超的君王越是大权独揽，越是大权独揽越是日理万机，越是日理万机越是精疲力尽，可是为什么他们如此操劳，其庞大的帝国却依然弊端丛生、依然有百姓的嗟叹呢。这问题恐怕不是出在君王的敬业态度上而是出在他们的做事方式与管理体制上。

叶忒罗既是米甸的祭祀，又是一名酋长，他很明白一个管理者应该做什么、不必要做什么。如果一只母鸡、一车粮食、一件衬衫的纠纷都需要最高领袖去过问，那么这个国家、这个组织的管理水平就实在令人担忧了。

于是，在叶忒罗的建议下，以色列人进行了第一次彻底的改革。这个改革打破了原先的宗族支派体系，而代之以自上而下的分级管理。在这个过程中，以色列人进行了我们可知的最早一次大选：由百姓推选出品德操守能力俱佳的人，由摩西任命为千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，组成各级管理系统来管理百姓事务。遇到决断不了的事情，再向上汇报解决。如此一来，摩西的绝大多数杂务工作都没有了，作为最高的统帅，他节省出很多时间来做更重要的决策。

当叶忒罗离开的时候，以色列人的管理已经初见成效，松懈与散漫不见了。作为一个兵民一体的民族，以色列人正如一把利刃，在沙漠中放射出凛凛刀光。

本人实在看不出进化论思想与现在的生物学以及分子生物学技术的飞速发展有什么联系。说实在的，进化论从产生到目前，最活跃的一直是在政治和社会学领域。《science》是一个很权威的杂志，但是这并不等于他们刊登的资料全部都是不可撼动的权威。辽宁古盗鸟的假化石不一样被他们大张旗鼓地宣传为从恐龙到鸟类的一环么？如果不是中国科学家用于发现问题并且承认这是在国内假造的，还不知道要欺骗多少人。

古今中外，思想领域的争夺从来没有停止。这甚至与什么信仰都关系不大了，关键的是对待真理的态度问题。现在，很多学者不敢对进化论假说提出质疑，并不是因为这个理论无懈可击，而是迫于各种政治的以及 经济的压力。如果你是一个公开站出来反对或者质疑进化论的学者，你的科研经费从何而来呢？

古今中外，哪有一种科学理论是不可侵犯、不可动摇的呢？经典的牛顿三大定律不是也一样在爱因斯坦面前土崩瓦解了？如果一种科学观点被层层包裹上不可侵犯的外衣，手持利器、横眉冷对每一个敢于怀疑其权威的人，那么这种理论根本就不是什么科学理论，而是宗教。在这一点上说，达尔文不知不觉间成了世界上最大自然崇拜教派的开山教主。

实在没办法，争论似乎是难以避免的事情，特别是涉及到信仰话题。先是有人晓以民族大义，后是有人进行学术宣讲，说不定还会有人来搞政治宣传，真不明白，这些不知疲倦的同志是怎么样的心态呢。莫非这就是传说中的斗士？

生存问题解决了，管理体制建立了，以色列人如虎添翼，成为沙漠中一支可怕的力量。但如果仅仅是如此的话，他们很快和那些打家劫舍的亚马力人将不会有多少区别。弱肉强食的丛林法则同样也适用于他们，西亚大漠的风沙中走来的是一群残酷的狼。

然而，一件事情的发生，彻底改变了以色列人生活的轨迹，甚至影响了整个人类发展的历程，这就是“十诫”。这“十诫”又被称之为“摩西之约”或者“西奈之约”。圣经记载，这十条诫命是上帝与以色列人所里的约定。以色列人对这个约定的接受，实际上也就是代表以色列人自愿成为上帝的选民，并且尊上帝为自己民族的君王。这“十诫”就仿佛是一个国家的宪法总纲，虽然不是法典，但却成为后世以色列人以及现代许许多多法律思想的基础。“十诫”的颁布，对于全人类的影响深远之极。

我们终于又要进入一个充满争议和论战的内容——十诫。还是原先的观点：如果隐讳其中内容、一笔代过，或者是用一种调侃的方式去写，说实在的也就没必要再写什么了，因为这样写的人是对自己也是对所有人的不尊重。因此，我们还是一项项来还原一下十诫的内容吧。

希望我的想法不会太令人抵触。

首先，既然是讲十诫的内容，我们必须把这十条列出来。有趣的是，好多批评家，似乎从来没有真正看到过十诫的内容条文，就来妄加批判，这显然是幼稚的举动。所以，赞成也好、批判也罢，让我们先把这十条诫命列出来。鉴于圣经原文中关于这十诫的内容有些拗口，我们不妨列出简明条款并且一一说明：

1）除了耶和華以外，不可有別的上帝；

2）禁止拜偶像；

3）不可妄称上帝的名；

4）遵守安息日；

5）孝敬父母；

6）不可殺人；

7）不可姦淫；

8）不可偷盜

9）不可作假見證；

10）不可贪恋他人的房屋、妻子、仆婢、牛驴及其他一切物品。

好啦，让我们来说明一下这十诫的内容：

1、除了耶和華以外，不可有別的上帝——有些人可能认为这条太霸道。其实，只要我们知道这条诫命的产生背景和指向，就不难搞懂其意义了。

以色列人的信仰思想与埃及有着千丝万缕的联系。我们知道，从亚伯拉罕到以撒、雅各，以色列人的诸位先祖已经开始有了上帝崇拜的举动和理念。但是他们信仰体系的建立尚处于懵懂阶段。总体来说，他们信奉独一神。由于聚集在歌珊，以色列人较少参与埃及人的宗教崇拜和社会生活，其独一神信仰的思想一直保留和持续下来。也正是因此，埃及人对于以色列人的隔阂与排斥与日俱增。但也不是一直都如此。让我们先来看看古埃及18王朝的法老年表：

第18王朝（前1570-前1293）

阿赫摩斯一世（Ahmose (Nebpehtyre) 1539 - 1514）

阿蒙霍特普一世（Amenhotep I (Djeserkare) 1514 - 1493）

图特摩斯一世（Thutmose I (Akheperkare) 1493 - 1481）

图特摩斯二世（Thutmose II (Akheperenre) 1481 - 1479）

海特西朴苏特（Hatshepsut (Maatkare) 1473 - 1458）

图特摩斯三世（Thutmose III (Menkheperre) 1479 - 1425）

阿蒙霍特普二世（Amenhotep II (Akheperure) 1427 - 1392）

图特摩斯四世（Thutmose IV (Menkheperure) 1392 - 1382）

阿蒙霍特普三世（Amenhotep III (Nebmaatre) 1382 - 1344）

埃赫那吞（Amenhotep IV / Akhenaten 1352 - 1336）

斯门卡尔上（Smenkhkare (Ankhkheperure) 1337 - 1336）

图坦卡蒙（Tutankhamun (Nebkheperure) 1336 - 1327）

阿伊（Ay (Kheperkheperure) 1325 - 1321）

荷伦希布（Horemheb (Djeserkheperure) 1323 - 1295 ）

在这里，我们特别关注到三位法老：埃赫那吞（Amenhotep IV / Akhenaten 1352 - 1336）；斯门卡尔上（Smenkhkare (Ankhkheperure) 1337 - 1336）；图坦卡蒙（Tutankhamun (Nebkheperure) 1336 - 1327） 。在这个短短25年即历三朝的时代里，发生了一件具有极其深远历史影响的事情：埃赫那吞宗教改革。

根据埃赫那吞宗教改革的思想，埃及一改持续了2000多年的多神教崇拜，改为独一真神——阿吞(Aten)的信仰！这不单是埃及破天荒的事情，更是全世界都没有过的、系统理论化的独一神信仰。

在古埃及人的信仰生活里，他们认为万物有灵、对于许多事物都进行崇拜。既包括对日月星辰也包括对山川河流，更包括对动物植物。可以说，埃及是遍地偶像、遍地神庙。然而，到了埃赫那吞的时候，他却提出了划时代的阿吞信仰。在这个信仰体系里，阿吞是唯一真神，创造世界和万物，并具有超乎一切之上的能力。阿吞不仅是埃及人的独一神，更是全人类的独一神。所有那些被崇拜的所谓其他神，均是阿吞的变体，而不是什么独立的神灵。这个观点和信仰体系，对以色列人早已形成的信仰发生了共鸣与启发，以色列人第一次与埃及人在信仰生活上发生了一致。

但是，埃赫那吞的改革很快引发了全国神职人员的强烈反对。作为一支古埃及不可小视的力量，他们在百姓心目中拥有巨大的影响力。