双方的对峙持续了一天，除了小股的骚扰之外，亚马力人没有进行大的冲击。从战术上来说，亚马力人这样做是绝对高明的。他们采取这种围而不打而又不断骚扰的做法，目的是令对手不断消耗、不断增加恐惧，等到对方疲惫崩溃的时候，他们再发起全面进攻，一举消灭对手。这实际上也是各个大漠民族常用的战术。从匈奴的骑兵到蒙古的铁骑，几乎都是如此，而且屡试不爽。
2、3百万人在沙漠里多滞留一天都是巨大的消耗，如果再对峙下去以色列人将会不战而溃。亚马力人很清楚，只要成功地对峙一天，明天早上发起进攻，即可困乏的以色列人就会像温顺的羊一样被他们宰杀掉！
从战术上亚马力人无懈可击。但是，他们忘记了一点：战争不是单纯武器演示和战术运用，战斗双方的斗志同样十分重要。亚马力人要的是对方的财富牛羊，为此不惜进行杀戮；而以色列人要做的是活下去。这种不对等的诉求毕竟导致不对等的战斗欲望。背水一战的队伍永远都是十分可怕的，尤其是当他们刚刚意识到自由的宝贵，他们更宁愿为了这份美好的自由牺牲生命。因此，当第二天总攻开始的时候，亚马力人大吃一惊！
楼上这位崇尚自由的仁兄不知道什么意思。莫非本人的提醒有什么问题？是不是这个善意的提醒也属于被“踩了尾巴”和“说教”呢？为什么提醒对别人的尊重就这么令尊驾感到不舒服呢？是不是必须按照你的想法去生活去做事去做人才不是“宗教狂热分子”呢？
本帖已经快成了政治辩论中心了，哎，为什么偏偏总是有人希望到处掀起论战呢？
亚马力人在应外虎视眈眈，这一夜没有一个以色列人可以合上眼睛，除了一个人——摩西。因为他已经指派了一个勇敢的年轻人作为以色列人的军事统帅，明天一早他们将会面对朝阳，与亚马力人展开一场决战。摩西完全信任这个新指派的军事领袖，相信他完全有能力解救绝境中的以色列人。
摩西是一位真正懂得军事和战争的领袖，但是在挑战的亚马力人面前他毕竟太老了，征战疆场对于他来说显然不合适。因此，他就必须需要一位军事统帅作为助手来领导以色列人完成一系列的军事行动。这个人必须年富力强、了解战争艺术、坚忍不拔而且正义正直。经过一段时间的观察，摩西选择了以法莲支派的领袖——约书亚。
约书亚被指派的时候大约40岁，他的原名叫做何西阿，希伯来文是“拯救”的意思。摩西亲自给他改名叫做“约书亚”，就是“耶和华拯救”的意思。约书亚（Joshua）正是“耶和书亚”的缩写(Yehoshua)，后来的耶稣（Jesus）的名字，实际上就是约书亚名字的希腊文拼法。
约书亚成为自从以色列人形成民族以来，第一位真正意义上的专职军事统帅。而且，此后几十年，他也继承了摩西的事业，成为带领以色列人回归迦南，开拓领土的一位伟大的英雄。
摩西对约书亚说：明早你去与亚马力人征战，我站在山上手持上帝给我的杖为你祈祷！
太阳快出来了，亚马力武士的弯刀似乎已经在渴望鲜血的滋润，而绝望中的以色列人则在等待他们新统帅的命令。
天明的时候，约书亚对以色列众人发布了第一道命令：打开营门，向亚马力人进攻！
不需要什么激动人心的演讲，更不需要什么誓师的宣言。此战如果失败，以色列人将会死无葬身之处；如果胜利，以色列人将会获得生存的权利。
任何一个人都可以用仁义之师与不义之师这样的字眼来定义军队。在这场战争中，亚马力人绝对是不义之师。有人认为，不义战争必将失败，这就很难说了。不义战争的发动者终究会倒下，但那也许是他们踩着无辜者的尸体走过，与更强大的敌手交战以后的事情。此时，不义也好、仁义也罢，战斗的时刻来临了。
约书亚指挥以色列人进攻的原因很明确：绝地反击的结果只能是两个——生或死。而困守营盘的结果只有一个——死。这一点不但约书亚知道，以色列人全部都知道。因此，约书亚作出这项决策的时候，没有一个人站出来反对。
营门缓缓拉开了，从不按照规则出牌的亚马力人震惊了，因为他们见到一个比他们还不按规矩出牌的对手。
此时的摩西和亚伦以及以色列人的另一位重要领袖——户珥登上附近的一座山坡。他手持权杖，面对上帝为自己的勇士们祈祷。
以色列人的营门完全打开了。亚马力人看到了一个令他们啼笑皆非的场面：穿着各色服装的以色列人，手持着各样暂时可以称之为武器的东西，人不成伍、对不成列地冲出营门。面对剽悍精锐的亚马力战士，他们似乎忘记了生与死的问题。如同一群发怒的蜜蜂，呼啸着扑入敌阵。
面对这样一群仿佛从地狱里涌来的，由疯狂的农夫、泥瓦匠和牧人、乞丐组成的战士，亚马力人的弓箭、刀枪似乎一下子失去了作用。前仆后继的冲锋与性命相搏的厮杀缠斗，搞得亚马力武士们一时不知如何应付。亚马力人拼命稳住阵脚，控制自己的队形，但一切都是徒劳的——在一波又一波不知疲倦、毫不畏惧的以色列人的进攻面前，亚马力人的阵地终于崩溃了。
此时的亚马力人不再是前来征服和掠夺以色列人的强者，他们苦苦支撑、拼命抵抗，面对如同汹涌波涛一样的以色列人，他们既感到莫名其妙又感到绝望恐惧。他们甚至会后悔为什么没有安排一支迂回到以色列人后方的突袭队伍，甚至根本没有准备预备队。以色列人冲上来，亚马力人没有时间再去悔恨，他们必须要战斗了。
亚马力人毕竟是职业的战士，大漠中的雄鹰。根据他们的经验，当一个敌人被砍倒，随后的人总会有一瞬间的迟疑和恐惧，就是这一瞬间的犹豫，使得亚马力的武士能够再一次出手将后来的敌人击倒。而今天，这经验对于以色列人来说根本没有用——一个人倒下了，后面的人眼睛不眨地就扑上来，毫不迟疑地冲向敌手，如果这个人又倒下，那么后面的人又会源源不断地冲上来。
即使是职业的杀手恐怕也不愿意把杀人当成一件很普通的事情来看待，更遑论是被杀。如果连被杀死都不觉得恐惧，那么这样的队伍就是世界上最可怕的战士，即使他们还是乌合之众，那他们也是世界上最可怕的乌合之众。
亚马力人终于溃败了。与其说他们是因为体力不支、武功不高而溃败，倒不如说他们是因为精神的彻底崩溃而四散奔逃。
以色列人的怒火如同火山一样发泄奔流，他们追赶歼灭，在西奈沙漠之中上演了一场血腥的屠杀。
此战一直持续到太阳落山。视死如归的以色列人大获全胜，亚马力人酋长战死，武士悉数被歼灭。约书亚没有辜负所有人的期望，一战成名。从此，亚马力人与以色列人结下了世代相传的血海深仇。两者战争不断，直到最后的一支亚马力勇士被以色列西缅支派歼灭在他们的故乡——西珥山。从此，剽悍的亚马力人称为尘封历史中的符号——历史就是这样，很无奈——这是后话了。
大获全胜，士气高昂的以色列人在西奈山下扎营。自信与乐观充斥着营地，以色列人一扫几天前的阴郁，迦南的大地仿佛已经被他们踩在脚下了。
此时的摩西可没时间享受胜利的喜悦。他是营地里最忙碌的以色列人。此时的以色列人刚刚离开埃及不久，整个民族还是建立在以一个个支派为基础的宗族势力基础上的。
对于社会稳定来说，宗族势力是一个不可或缺的基础因素。尤其是基层管理没有到位，社会构架不够完善的时候。宗族势力的介入，可以在相当程度上对一系列的矛盾与潜在的危机起到一个很好的缓冲，并且以比较温和的方式将命令与民情上传下达。在埃及的几百年中，以色列人的生活一直是以宗族势力为中心展开的。在埃及人想尽办法来削弱这个弱小民族的时候，宗族力量帮助每一个苦难中的人，至少在最低限度上保证生存、彼此鼓励；甚至对于迦南的回忆与向往，也是在各个宗族支派中口口相传下来的。
应该说，以色列人能够走出埃及、在埃及的斗争中与摩西的指挥保持一致，在很大程度上要感谢宗族势力的介入。但是在处于大变革、大转折的时刻，这股势力的影响力与束缚力往往被打破。
摩西领导以色列人出埃及、进入西奈沙漠这么短短一两个月，以色列人经历了太多他们从来没有经历过的事情——红海的波涛、从天而降的食物、磐石的流出的泉水、大漠中的战斗......一切一切，以色列人对于宗族家长的尊崇已经在慢慢淡化，在他们的心目中有了一位跨越所有支派的领袖——摩西。