就像是发动攻击前的狼群会兴奋得难以自持，亚马力人此时的心情恐怕已经找不到更加合适的字眼来形容。习惯于弱肉强食的沙漠部落才不会做天与不取的傻事。他们跟随了很久的以色列人在他们眼里已经使自己的财产，绝对不能让这些肥嫩的羔羊落入别人的手里。如今，亚马力人准备放手一搏了，不管是以色列人还是其他的什么人都再也抵挡不住他们冲锋的强烈欲望。以色列人的灭顶之灾到了。
此时的以色列人还刚刚因为享受了新的泉水而兴奋不已。他们三三两两地在营地中闲谈着看到的奇迹，这磐石出水的神迹确实给他们枯燥的沙漠行军生活带来了许多快乐。篝火噼啪、歌声漫漫，恬静的夜空下，如星星一般的篝火旁，疲惫的以色列人在畅谈着心中向往的迦南，在为明天的美好生活尽情勾勒。尽管他们中的大多数人注定不能进入理想中的故乡，但是不管对于任何人来说，梦想都是美好与神圣的。
然而，在不远的荒漠深处，另一群人正时刻窥视着这些悠然的人群。很快，他们将会发动进攻。等一下，再等一下——以色列人的末日到了，就让他们多享受一点点幸福哪怕是虚假的也好。
值得一提的是，圣经中的前五部为摩西五经。现在公认为摩西所写。如果摩西经历的事情，他本人写得都不可信，而要借助于摩西之后1000多年的一个人告诉我们所谓历史，不知道这能说明什么。另外，楼上对本人文笔水平的批评，本人诚心诚意接受，并且将会努力改进。另外也请楼上能够多指出一些具体的错误，便于本人吸纳学习。谢谢。
争论一些倒是无妨，攻击一些也是无妨，只不过伤及斑竹，心中有些不忍。希望这种无端的攻击越来越少，在任何跟帖里最好都不要有，更不要伤及无辜，何必呢。毕竟，如果愿意，知识可以拿来与大家分享，共同提高，知识不是拿来攻击人用的。
如果大家不反对的话，我们是否有必要继续？
正如一位伟人说的：革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。如果把这个语录中的“革命”替换成“战争”，似乎也是说得通的。
亚马力人不懂什么叫做革命，也不懂什么叫做阶级斗争，但是他们懂得在进攻的时候毫不手软，为了胜利可以不择手段。他们更不是君子，不会以君子的方式来对待敌人。
与他们相比，中国春秋时代的战争，则更像是君子之争、点到为止的军事演习。当年被背信弃义的楚人打得落花流水的宋襄公，致死还向往着上古“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。”的战争礼仪。而在修春秋的时候。孔子更是对战败的宋襄公大加赞扬：“故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。”与此相反的，春秋时期的另一个战例——鲁国的叔孙得臣，用弓箭射中了一个敌人的眼睛，就把那个人拿着杀了。《谷梁传》说：“何为不言其获？古者不重伤，不禽二毛，故不言获，为内讳也。”(《谷梁传》文公十一年)就是说，《春秋》认为，叔孙得臣的这个行动不合乎礼，这是一个错误。可见，上古的中国人依照周礼的规定：已经受伤的敌人不能够再伤害，头发花白（二毛）的老兵不能俘虏。如此彬彬有礼的战争，其首要目的应当还是威慑性的。然而，春秋以降，人心不古、世风日下、礼崩乐坏。天下诸侯哪个不想争王争霸？又有谁还会遵守那看上去很可笑的礼仪与规则？于是，战国以后，动辄几万几十万地调动军队，“伏尸百万，血流漂杵”也不再只是一句威胁之言。中华大地被血雨腥风带入了恐怖的人间地狱。杀人唯恐不死，屠城唯恐不彻——文明的礼仪之邦瞬间蜕变为强盗与野心家的乐园。一个个纵横捭阖的故事、一个个高深莫测的计谋，胜利者在高处俯视着芸芸众生蜷伏在血泊之中。春秋战国以后，中华民族的成功观、世界观发生了重大的变化。天人合一、追求自身道德至高境界的古老文化的真实内涵被逐步抛弃，代之以不择手段建功立业的向往；“一将成名万骨枯”的豪迈；“具往矣，数风流人物还看今朝”的自高自大。我们常常得意地对别人说我们的五千年文明历史何等长远。是啊，无数不知名的文学家、艺术家、科学家和小民百姓，建立了辉煌的中国文明。但是，我们记住的却只有那些杀人掠地的屠夫、阴谋诡计的君王。在历史的天空下，我们又何曾真地用心去体会过古代智者的智慧，无名百姓的创造？更有谁真正关心过孤儿寡妇的哭嚎，体会过万里刀兵的恐怖？这种价值观的内涵一直影响到现在：人们更喜欢关注和认可那些财富英雄、明星冠军，而对于善良助人的平常百姓却不屑一顾。更有甚者，还在吹嘘与鼓噪什么“狼性”，仿佛中华大地什么时候成了“万狼齐鸣”甚至“遍地豺狼”了才算成功。
说远了，拉回来。
说到这个“狼性”，这亚马力人可是基本具备了这个素质。在庞大的以色列人营地面前，亚马力人的勇士如同埋伏在草丛中的狼群，在寻找猎物最软弱的部分，然后一击致命。他们找到了。
大概在凌晨交更的时候，趁着疲惫的以色列人熟睡之际，亚马力人向着老弱妇孺为主的营地后部发动了攻击！如风的亚马力人队伍仿佛从天而降，在以色列人的营地中左右突驰。许多尚在梦乡的以色列妇孺还没有来得及睁开眼睛即遭毒手。喧闹与火光惊醒了前营的丁壮，他们没有想到，居然有人对手无寸铁的老弱下手而且还是无冤无仇的人！在这一点上，亚马力人的确是突破了任何一种文明体系的道德底线，他们的所作所为根本不能称之为战斗，只能说是打家劫舍的蟊贼行径。但是，如今的亚马力人充分体现出“狼性”的特征——为了胜利与成功，不顾一切。
警醒的以色列丁壮纷纷向后营冲来，与突袭的亚马力人展开激烈的战斗。虽然亚马力人剽悍勇武，以色列人是乌合之众，但是毕竟后者人数众多，而且拼死抵抗。看来这些袭击者此次收获不大——亚马力人进行了一番杀戮和少量的掠夺，便匆匆从以色列营地退离，躲入漆黑的旷野中去了。
突遭攻掠，以色列人几乎是晕头转向，根本不知道发生了什么事情。好在敌人已经撤出，他们似乎安全了——但仅只是似乎而已。当太阳在旷野中升起的时候，以色列人震惊了：一支军队已经在他们的面前摆阵对垒，有眼尖的人认出他们的服饰和昨晚上突入营地的人们的服饰一样！他们是亚马力人——一场大战要正式展开了！这是以色列人几百年来的第一仗，也是生死存亡的一仗。
袭击以色列人的并不是全部的亚马力族人。事实上，此时的亚马力人早已经自然形成了若干小的军政民合一的独立部落。虽然在强敌面前他们往往互有联合，但是在利益面前也往往互有竞争。历史没有留下此次袭击以色列人部落的酋长的名字——历史就是这样，如果以色列人消失在大漠深处，如今我们也不会知道摩西是谁。
即使到来的不是亚马力人全部，作为一个阵容整齐的作战实体，他们也足够使以色列人胆寒。鉴于头一天的偷袭得手，亚马力人对真正的对战满怀信心；鉴于对亚马力人的恐惧和强烈的求生欲望，以色列几乎动用了一切可以动用的资源与人力，防守营寨、严阵以待。双方的僵持在沙漠中展开。而显然，对于冲突双方来说，僵持的结果将会是以色列人不战而亡。
作为本地区固有居民，亚马力人的主要聚集地为距此不远的南地，如果僵持起来，他们的物资补给应当不成问题；而以色列人就不同了，巨大数量的人口滞留于荒漠，没有资源补给、没有后方依托，除了求生欲望和血肉之躯，他们什么可以称之为优势的东西都没有。而这血肉之躯正是亚马力人要消灭的，这求生欲望正是亚马力人要熄灭的！
逃脱了埃及的奴役，经历了旷野中的生死考验，莫非以色列人那一点点生存下来的要求都是奢望？莫非自由的代价要如此昂贵！？曾经恐惧、懒惰、怨气冲天的以色列人如今安静了。他们终于明白：一切的怨言和恐惧都是无用的，只有选择战斗才有机会逃生，只有不怕战死才有机会存活。
经历了几百年的无战备生活，这些流落于大漠旷野中的以色列人终于拿起了对于他们显得如此陌生的刀枪武器。他们有的人曾经是泥瓦匠，有的曾经是牧羊人，有的曾经是农夫，有的甚至曾经是乞丐.....可如今，他们曾经是什么已经都不重要，他们是绝地求生的以色列人。如果这个种族消失了，将不会有人在他们的墓碑上写下“泥瓦匠某某某”，“牧羊人某某某”的字样。荒漠中的鬣狗会撕咬他们的尸体，秃鹫会吃掉他们的最后一根骨头，他们的妻子儿女将会成为奴隶，他们的痕迹将会在下一次风暴来临的时候成为缥缈的传说。因此，为了生存，这些缺乏训练的乌合之众必须战斗，即使是只剩下最后一个人。