眼泪顺着这些将要饿死的人的眼角流了下来——是为了如此伟大的奇迹而激动，或是为了死里逃生而庆幸？这已经都不重要了，重要的是：他们又活了！
饱饱地美餐一顿鹌鹑，以色列人终于摆脱了饥饿之灾。
第二天早上，当以色列人打开营帐的门的时候，他们看见营地周围都遍布着一种犹如白霜的晶莹小圆物。以色列人彼此询问：这是什么？这一句询问的话，就作为了这种东西的名字——吗哪。这吗哪味道甜美，感觉有点像是小点心或者薄饼之类的。从此，每天以色列人都可以在早上收获到吗哪，一直持续了40年，直到他们进入迦南，吗哪也就停止了。
听起来神乎其神，其实，这吗哪和鹌鹑群，我们现在还能看到呢。
我们知道，鹌鹑是一种季候性迁飞的鸟类。每年冬天，地中海一带的鹌鹑飞到非洲和阿拉伯地区避寒；等到了春天，又飞回北方。如此周而复始地迁飞。 鹌鹑是雉科中迁徙能力相对较弱的一种，翼羽短，不能高飞、久飞，往往昼伏夜出，喜夜间迁徙群飞。因此，往往是在黄昏至黑夜向新的地点飞行。在飞行迁移中，鹌鹑保持大的群体行动。在地中海地区越冬寻夏迁飞的鹌鹑中，有一部分需要跨越西奈沙漠。此时的鹌鹑由于长途飞行，极其疲劳，落地之后也很容易捕捉。因此才有了上面所说的大批鹌鹑降落到以色列人营地的事情。现在，在西奈和巴勒斯坦的沙漠中，据说还有一些捕鸟人，在鹌鹑迁徙的时候，张网待捕，每次总能收获数万只鹌鹑。说这是神迹并不是说这是巧合。这件事情的神奇之处就在于，以色列人以后还会经常捉到飞临营地的大批鹌鹑，作为长期的营养补充。
另一个有限度超越了常规的现象，就是吗哪。现在的西奈半岛还有这类食物。据说是一种甲虫分泌的糖类的白色小颗粒。有点类似我们见到的蜂蜜。这类甲虫吸食植物的树汁，经过体内的复杂代谢过程，酿造成这类味道香甜的白色小圆颗粒。这与吗哪的记载和形态都十分相像。然而，这吗哪的超越常规之处在于，其供应不仅仅只是在某个季节和某个时期，而是每天早上都可以获得，每周第六天可以获得双份。当以色列人吃到迦南的出产粮食以后，吗哪的供应在一夜间停止了——这种供应持续了40年。
我们有时候总是渴望奇迹在自己身边发生，但我们对奇迹的期望值过高了，总是希望出现一件我们并不需要而只是觉得有意思的事情，比如：日月倒转、江海干涸什么的，但是这又有什么用处、什么意义呢？即使看一场魔术大师的表演，不花个百八十块恐怕也是不行的，何况为了你一时的好奇与兴趣，要发生那么多的巨大变化——人啊，你承担得起么？因此，我们常常忽视身边的一些看似常规却是超越了常规的事物。从神迹到平凡，有时候只有一线之隔。
其实，彼时的以色列人跟我们是一样的，他们对于神迹的态度可不仅仅只是渴望，他们好像更加想要试验一下这个上帝到底存不存在。
以色列人从汛的旷野继续前进，终于到达了一个叫做非利订的地方。这个地方现在还在，处于西奈半岛南端，是一座城市，叫做拉法伊德。如今，这是一座非常不出名的小城市，可是在这里曾经发生了一件令以色列人世代不忘的事情。
在非利订，以色列人又没有水了。其实，在沙漠中行走，没有水是经常发生的。西奈半岛地下水资源并不贫乏，以色列人完全可以通过打井等等方式来补给水源。可是，一种不劳而获的试探心理在他们心中滋长：既然有神迹，还要做工干什么？
这就使得我们想起了那些关起门来拼命生，然后把一大群孩子推给社会：生存靠国家救济、上学靠希望工程的不负责任的人们。虽然表现形式不尽相同，但是两者的思想根源基本一致。
他们跑到摩西那里去吵闹，希望给他们变点水出来。吵闹有时候是有传染性的。一群人的激烈行径往往会将整个群体带入癫狂。对于任何一种信仰体系来说，实验性的试探而不是渴求，实际上是一种侮辱。
摩西不是傻瓜，但是面对情绪激动的百姓，又能如何呢？摩西先是放弃了在埃及的尊贵，后来又放弃了含贻弄子的平静生活。他穿越沙漠去解救自己的同胞，冒着生命危险一步步与残暴的法老周旋，终于把自己的同胞领出了埃及、获得了自由！可如今，这一路上同胞们的表现实在令人失望：自私、短视、贪婪，如今又来试探。
摩西把以色列人各支派的长老集合起来，看他给这些人带来的神迹。一路上，摩西的唯一支柱和精神寄托就是上帝，上帝也给与摩西强大的力量。他曾经是那么希望能够通过自己的能力领导人民获得解放，同时对自己的百姓寄予那么大的希望，而如今，他再一次失望了。如果不是上帝的命令，摩西简直不知道这些同胞们还有什么拯救的意义。其实说到这儿，这些毛病也是人类共同的问题，你我身上也是或多或少地存在这些问题。
当着众人，摩西痛苦而艰难地举起手中的杖，向石头叩击。泉水从磐石之中流出。以色列人因为自己看到的神秘现象而痴狂，而欢呼。。。。。。但是摩西的心却在流血、在流泪。这是摩西第一次因为神迹而痛苦。
自从摩西拥有了神迹的力量，他胸有成竹、充满自信地一次次展现。每一次，他都是那么自豪、那么兴奋。因为每一次他所体验的，是在走投无路之中、绝望无力之时获得的一种帮助、一种伟大的力量。当滔滔的红海之波在人们面前分开，当旷野中飞来铺天盖地的鹌鹑，人啊，莫非你的好奇心还是没有满足？难道对你的关爱与格外的怜悯反而成了你试探和懒惰的依靠？
摩西觉得自己简直像是一个变魔术的艺人、玩杂耍的小丑。这次的神迹展现，被摩西引以为耻辱，因此他给这个地方取名叫“玛撒”，就是“试探”的意思。又叫做“”米利巴”，是“吵闹”的意思。
以色列人或真或假的饮水难题解决了，营地终于归于平静。然而，在夜幕低垂的西奈山边，一望无际的原野上，一个强大的部族武装正趁着黑夜的遮掩，一点点向浑然不知的以色列人潜伏过来。一把锋利的达摩克里斯剑悬在了以色列人头顶，而他们居然还浑然不知。
当以撒的儿子——雅各与以扫分道扬镳之后，两个庞大的家族就各自发展了。
雅各的一支以12个儿子为基础发展出以色列的十二支派。以扫的主要活动中心在西珥山一代，并且也繁衍出几十位迦南地区赫赫有名的族长。其中，他的孙子亚玛力发展出了亚玛力族。这就是上古中东地区最古老的游牧部族之一，很可能是继承了祖父以扫的大部分传统与衣钵，并且以西珥地区实际控制人与保护者的身份在约旦河西岸到西奈半岛的广阔土地上游牧。他们的部族繁荣、力量强大，甚至被称之为“诸国之首”。
在广阔的旷野里，在弱小的牛群羊群背后，总是远远尾随着豺狼虎豹，伺机对他们发动进攻。以色列人经历了在埃及的几百年定居化亦牧亦耕的生活，基本上已经丧失了战斗的组织能力更无实战经验可谈。特别是二、三百万以色列百姓，携带着巨大数量的辎重牛羊缓缓而行，虽有武器在手但是和剽悍的沙漠部落相比基本相当于手无寸铁、毫无防备。
更加不利的是，以色列人没有采取有效的防备手段。一般来说，在前进部队中，最精锐的部分放在可能发生交锋的前沿，老幼妇孺往往后面远离前线。为了对付眼前的陌生突发事件，以色列人把最精锐的前锋放在了队伍前端，背后的红海与干旱贫瘠的西奈沙漠对于以色列人来说，似乎是最安全的天然屏障。然而，在大漠的风沙之中，一群人早就远远地跟上了这些缓缓行走的疲弱之师。
这些人，就是亚马力人。没有人敢于在沙漠中遭遇亚马力人而无动于衷的。这些人极富耐力而且勇武剽悍。他们善于以小股部队不断骚扰敌人，分进合击如同沙漠中的群狼一样一口口吃掉敌人。
大概在以色列人渡过红海之后不久就被这些亚马力人盯住了。他们远远跟随以色列人，但是看到这几百万人的庞然大物，即使是骁勇善战，这些亚马力人也没有轻率动手。但是，随着时间的延长，以色列人表现得越来越散漫、越来越掉以轻心——亚马力人几乎要笑出来：莫非这些以色列人真的把这凶险的沙漠行走当成普通的徒步旅游不成？
如今，即使再多的以色列人亚马力人也不害怕了，几股远远跟随的亚马力队伍合为一支，准备向以色列人发动进攻。在亚马力人看来，这一大群富裕的乌合之众几乎是天上掉下来的馅饼。他们的快马弯刀所到之处，成群的牛羊、获得如山的财宝、数不清的男女奴隶几乎是探囊取物一般。