经过了上次的杀人事件，摩西对自己在以色列人中将会获得的威望信心百倍。他也许可以想象那个被救的以色列人如何心存感激地向同胞们传播自己的名声。是啊，年轻力壮、武艺高强、博学多才、纯洁正直——这些评价用在摩西身上一点都不夸张——在埃及人以及所有其他人的眼睛里，摩西完全具备一个以色列人领袖的所有高贵品质。然而，很不幸，似乎此时以色列人有不同的意见。
第二天，摩西再次去以色列人的地方巡视，又一次看到昨天被打的那个以色列同胞。不过，这次这位同胞没有被打而是在殴打别人。正直的摩西上前教训那个以色列人：不要伤害自己的同胞。即使是作为普通路人，这样的话也是毫无缺陷的，况且摩西于那人有恩，那么他就更有资格和义务这样说。然而，那个以色列人却并不领情，他说：“谁立你做我们的首领和审判官了？难道你要杀死我就像昨天你杀死那个埃及人一样么？”
这句话对于摩西来说绝对是五雷轰顶。自己冒着如此大的风险解救了自己的同胞，换来的居然是这样的报答？人啊，人的存心怎么会这样？！然而，他似乎忘记了一个现实：在埃及人眼睛里，他是以色列人；在以色列人眼里，他是埃及人。以色列人对埃及人的仇恨也一样波及到摩西身上。在以色列人眼睛里，摩西杀死埃及人，基本属于他们埃及人之间的内讧，充其量是“以奸”和埃及人之间的内讧。而在埃及人眼睛里，如果摩西打死了一个埃及监工，那么就相当于一个奴隶头的造反——不管摩西曾经离法老是如何地近，这也是绝对不允许的。庞大帝国的秩序，不会因为一个从小豢养在法老家中的奴隶而更改，即使这个奴隶从小锦衣玉食，即使这个奴隶看上去那么象一个埃及的王子。
任何以国家民族利益为己任的政治人物，首先要搞明白的是敌我关系。一个人如果不明白自己的敌人是谁、朋友是谁，他的所有宏大理想都成了海市蜃楼，他的所有努力也迟早会成为一笔糊涂账。在自己40年的宫廷生活中，摩西曾经坚定地认为：无论是埃及人还是希伯来人，都是自己的朋友，尤其是法老家族，更是自己坚强的支持者。因此，摩西完全有信心担当起埃及人与以色列人交往融合的桥梁的历史使命。然而，此时眼前同胞的话语，却如同一瓢冷水，令他满脑子的火热激情顿时熄灭——看来，在以色列人眼中，摩西不过是个埃及人的鹰犬、迫害同胞的帮凶、以色列人的耻辱！
更加糟糕的情况还在后头。摩西杀死监工的事情法老也知道了。在这个王权至上的国家中，如果一个王子杀死一个埃及平民，可以通过处罚、罚款等等加以赔偿。可那有一个前提——当事人是真正的埃及的王子。摩西虽然可以享受王子的待遇、穿着王子的衣服，但是在法老的眼中，他始终只是一个捡来的奴隶弃婴，恭顺地任凭帝国驱驰的走狗。他可以参与伤害以色列人，但绝对不允许伤害埃及人的一丝一毫——对于狗来说，即使最下贱的人也是人。鉴于以上的原因，法老决定杀死摩西。
听到风声的摩西不得不逃离埃及，离开养育他40年的宫廷，也离开令他伤心的同胞。凄凄惶惶的摩西可能对自己当年心目中的伟大蓝图已经彻底失去信心。埃及人抛弃他，以色列人疏远他，一瞬间他成了没有祖国、没有同胞的人。那么他还有什么呢？心中留下的只是无尽的悔恨以及冰冷的失落。如果当初没有对那个埃及人痛下杀手——那么，自己在埃及人和以色列人心目中的形象恐怕永远没有曝光的那一天，自己还会糊里糊涂地做自己的王子，享受着虚假的呵护和天真的幸福，陶醉在虚幻的美好理想中。而这一切在几天的时间里都真相大白了！不知道这对于摩西来说是好事情还是坏事情，不论是好是坏，摩西已经没有时间多想了，法老的军兵很快就会到来。无奈之下，摩西逃出埃及，逃往迦南的米甸人那里去了。
米甸人在巴勒斯坦南部的旷野中游牧。这些人原本是亚伯拉罕的子孙，是亚伯拉罕娶的第三个妻子庶出的后代。这个妻子一共为亚伯拉罕生了6个儿子。由于嫡出的以撒和庶出的兄弟们不能同立，亚伯拉罕分割了自己的家产，把这六个儿子安排在东边。经过长时间的发展，他们逐步壮大为六个民族，其中的一个就是米甸人。
米甸人和以色列人的关系密切，在以色列人的迦南生活中，一直与他们发生紧密的联系。作为一个活动范围很广的民族，他们既从事畜牧又从事商贸活动。米甸人经商的脚步，遍布中东、埃及甚至中亚的大片国土。以后的贝都因人就有很多是米甸血统。现在最著名的贝都因人之一，就是我们都很熟悉的利比亚的“沙漠之狐”卡扎菲。米甸人不但畜牧业和商业发达，而且手工业和应用性的科学技术水平很高，在公元前1200年代，他们已经比较熟练地掌握铁器的冶炼、锻造和工具制造技术，这也直接使得他们成为了迦南的一支重要武装力量。此外，很难得的一点是：米甸人普遍文化水平较高。在圣经出埃及记中记载的以色列人在城里抓了一个米甸人的小伙子，估计年龄也就是17、8岁，逼他说出米甸领袖的名字，这个小伙子把这些人名一一写了出来——在古代世界，随便抓来一个人就可以写字，说明这个民族的识字率水平相当高——这在当今的许多国家依然还是奋斗的目标呢。
随着外族的逐步进入，米甸人的平静生活被打乱。持续若干个世纪的战争在米甸人与以色列人、非利士人以及此后的各式各样来自于亚洲、欧洲、非洲的征服者之间展开。雄踞于西亚的米甸人在随之分散、迁徙、同化，直至成为荒漠中的历史。
从埃及逃出的摩西好不容易混出关隘。他不敢停留，马不停蹄地一直向南跑。摩西知道：如今在迦南地方的埃及市里虽然已经有所弱化，但是埃及的军队还是经常耀武扬威地在巴勒斯坦地区，尤其是北部地区巡视。如同惊弓之鸟的摩西只是草草地补充了一点淡水和食物，就急急忙忙地跨越沙漠和旷野，向着400公里以外的米甸逃去。
如今的摩西是举目无亲、无依无靠。他还不如那些从家里逃出来的列祖——他们每个人基本上都有所投奔。如今，这个曾经在埃及宫廷里高高在上的王子，跋涉在这大漠与旷野之间、忍受着强烈的风沙和如同针刺一样的阳光，绝望与迷茫仿佛前面无尽的沙海在扩展、扩展。
好在摩西并不是穷光蛋，他还是可以自己独立生活。终于，他到达了米甸。确切地说，米甸不见得是他的目的地，只不过在荒野之中见到一片肥美的绿洲，就像走过烈焰进入天堂一样，谁还愿意再挪动半步呢？
在米甸的生活对于摩西来说实在无聊。不仅如此：坐吃山空、无所事事又举目无亲，摩西不知道下一步该怎么办。逃出埃及是为了活命，莫非现在又要在米甸活活困死不成？
一天，摩西坐在水井边，像往常一样无聊地看着往来的牧人照看自己的牛羊。谁是生命之源，在沙漠中，一口水井就是一个地方的生活中心。南来北往的旅行者、匆匆赶路的信使、驱赶牛羊的牧人，都要在井边河水、休憩，整理一下凌乱的衣服、清洗一下尘灰落满的形貌，然后再次匆匆上路。
这个地方有一位祭祀，叫做流珥，人们称他为叶忒罗（实际上就是“大人”的尊称）。叶忒罗家里阴盛阳衰，养了七个女儿却没有儿子，以至于她不得不让女儿们去牧羊。
那个时候的迦南地方，强权盛行，暴力无所不在。人们行事为人，一心想的都是自己，一切问题的出发点几乎都是自己。没有绅士风度，更没有尊老爱幼的那一套。年老的祭祀叶忒罗虽然一再告诫人们，但是，没有哪个人愿意停下来听他多说两句，他们忙得很——要去放羊、去做生意、去打架、去喝酒。当闲暇的时候，他们宁可去和娼妓鬼混也不愿意思考一下关于修养和生命的问题。在这种状况下，作为放牧者，叶忒罗家的女儿们在体力上十大大吃亏。比如说今天，她们就面临了几乎每天都要面临的麻烦：
当叶忒罗的女儿们刚刚排队给自己的羊群喝上水的时候，一群人高马大的游牧人出现在她们的面前。他们极其蛮横，将女孩子们赶跑，要给自己的羊群首先饮水。在往常的日子，这样的一幕幕不公正的景象经常上演，人们已经见怪不怪，这次被赶走、下次多来些人在把别人赶走。就这样，千百年来的弱肉强食养成了迦南人败坏的性格，虽然物质文明提升了，但是精神领域的状态实在是令人不敢恭维。可是今天，这种不公正的现象要发生改变了，因为摩西来了。