此时的法老国策可能已经有所改变。毕竟，杀戮并不见得是解决问题的最好办法，区别对待总是好过一味屠杀。这一点上，几千年后，“文明”的俄国人就比较有策略，他们计划把1/3犹太人杀掉；1/3同化；1/3放逐。这一三段论，很快被欧洲各国采纳，并且被以后的纳粹德国学习和深化，以至于出现了震惊全世界的大屠杀。然而，希特勒走得太远了，而俄国人则缩在拐角里面偷偷杀人。结果是，优秀的日耳曼民族亡国几十年，而斯拉夫人的代表则仿佛成了犹太人的大救星。
很有意思的是，法老针对以色列人的手段，基本都是败在女人手里：从拒不执行任务的接生婆，到公然收养以色列孩子的公主——看来，即使是男人强权的社会，女人的力量也是不可小觑。
在前面说过，埃及的政策是把各个被征服民族的王子变成埃及法老的顺民，然后让他们回到自己的民众之中再次实行统治。也就是我们中国人说的“以夷治夷”。也许正是在这个大前提下，法老考虑有必要对被屠杀和镇压了这么些年的以色列人施行相对温和化的灭绝步骤。被繁重的赋税劳作榨干财富和血汗；屠杀男婴，造成民族人口极不平衡。如此一个岌岌可危的民族，如果再辅助以相对温和的“以奸”统治，这个民族最终被同化和灭亡，也是指日可待的了。
作为埃及公主收留的希伯来弃婴，如果法老有此打算，那么默许公主把摩西养在宫中甚至加以教育，那也是顺理成章的。在法老的宏大计划里，摩西既是以色列人，又是埃及人，还是以色列族的掘墓人。
怀揣如此见不得人的宏大计划，摩西在埃及宫廷中的地位和享受的待遇也是相当不错。与自己的同胞比起来，摩西过得简直是天堂般的日子。难怪后来有人称其为“埃及王子”。还有人牵强附会地认为摩西甚至有机会成为埃及的法老，并在此基础上演绎出许多动人的故事。然而，作为被压迫民族的一员、并最终要担负起将自己民族葬送掉的“重任”的摩西，与其他被征服部落的王子们身份相仿，或者由于其与公主名以上的母子关系而稍有亲近，但是其希伯来人的身份并没有变，作为世袭相传、血亲相配的埃及王室，怎么可能允许一个外族外邦拣来的孩子充当帝国的法老呢。
然而，好运气的摩西恐怕那个时候对自己的重要使命并不清楚，法老对他的善待恐怕还会赢得他的感恩戴德。可以看出，摩西拥有一种双重性格：一方面，他享受埃及宫廷的奢华生活并且学习埃及的文化与艺术；另一方面，他也很清楚自己的身份，并且对埃及人虐待以色列人的行为感到不满。然而，这种不满还只是感情上的，他可能更加希望生活在一个对以色列人平等对待的埃及，并且即使因此而丧失以色列人的民族和信仰属性也在所不惜。如果没有这样的思想根源，恐怕摩西也不可能在埃及的宫廷里平平静静地生活40年的时间。40年，埃及化的思维方式以及发自内心的亲近感，恐怕已经战胜摩西的民族情节——法老的安排恐怕要实现了。
这使我们想起了从19世纪欧洲犹太人中兴起的“本土化运动”。其宗旨是：犹太人安居各国，为各国的社会发展做出贡献的同时，积极努力融入各国社会，甚至于可以牺牲犹太民族的民族属性和信仰属性。这股势力一度占领了犹太人社会的主流，以至于欧洲出现了大量的混血犹太人。然而，就在这个风潮正盛的时候，希特勒的屠刀惊醒了犹太人——看来，没有家园的民族是没法真正获得尊重和生存权的。战后，“本土化运动”销声匿迹，复国主义成为主流。
就在摩西风风光光地在埃及宫廷里成长，法老的历史性安排将会得以实施的时候，一件事情却突然发生在摩西身上，从而彻底改变了以色列人、埃及人甚至于西亚各国人的历史发展轨迹。
成长于埃及宫廷的摩西，是一个饱学的知识分子，同时也是一个性格正直而又单纯的人。凡是这类人往往做事情会比较书生意气，有时候还会因为偏激而闯下大祸。
生活在埃及的宫廷中，将会成为以色列人的领袖——这个法老一手安排的目标，对于摩西来说是顺理成章，再自然不过的事情。作为一个好的、未来的统治者，摩西爱自己的同胞，而且常常以天生的以色列人统帅自居。
然而，劳苦终日的希伯来同胞们并不买摩西的帐，没有几个人真的承认摩西的领导权。也许法老也在寻找机会安排摩西。毕竟，不管有多少人不服从摩西，弱小而温顺的以色列人在法老的强大武装面前也一样会忍气吞声——当埃及人夺走以色列人的儿子并投入河中的时候，以色列的父母们不也只不过是哭上一场么？也许，以色列人对摩西的不服从，还会成为法老的得力武器——一个上下离心、矛盾百出的民族，总要比一个上下一心、同心同德的以色列族来得更合法老的心意。
在大屠杀过去40年以后，埃及人和以色列人之间的仇恨日益加深。没有一个以色列人会忘记当年那一个个恐怖的日日夜夜。婴儿的悲啼、女人的哭嚎、男人的反抗引来的杀戮。。。。。。
以色列人终日在埃及的阳光下流汗，在监工的皮鞭下流血，在无数次哭嚎祷告中流泪。人遭遇逆境并不见得是大不了的事情，事实上连曹操都承认：人生不如意十有八九。可如果要是在这不如意中包含着更多的是孤独无助，那么人的绝望也就可想而知。
自从以色列人遭到歧视和苦待到现在，已经度过了大约200年。这200年间，以色列人时刻面临灭顶之灾。但是，为了一线生存的希望，以色列人在坚持、忍耐。他们没有对法老强大的军队发起自取灭亡的进攻，也没有放弃尊严和信仰而接受强权的同化。他们的身体负重、心灵苦闷，但是他们的灵魂一直保持高傲。这种高傲既令人气恼又让人惧怕。是啊，面对这样软硬不吃的民族，埃及人真的是无可奈何。除了侮辱与虐待，他们也想不出什么好办法。
当一个民族把压迫与侮辱当成一种正常待遇的时候，施虐者的计划实际上已经失败了。因为被施虐者对是否以屈服换取不被施虐或者少被施虐已经不感兴趣。那么，这些自以为优越的压迫者，对弱者采取的暴虐只能是发泄性的和习惯性的。而这种习惯性的压迫，则是在搬起石头砸自己的脚——他们唯独没有想到，他们强大的帝国军队并不是永远可以保护他们的安全，而仇恨的种子在受虐待者的心中早已经生根发芽。
对于以色列人的疾苦与渴望，摩西多少有所体会。知识分子，尤其是没经受过风雨的知识分子，往往有一种“指点江山”的豪情，以民族幸福为己任的摩西同样如此。一天，摩西到以色列人那里去体会民情，估计这个时候她已经被法老确定为以色列人的首领了。在巡视中，他看到一个令他气愤的场面：一个埃及人正在毒打一个做苦工的以色列人。此情此景，令摩西万分恼怒——摩西成长在埃及宫廷，受到法老和公主的关爱，如今他作为以色列人的领袖巡行至此，这个埃及监工居然对他视若无物，当着他的面都敢殴打以色列人！
其实，摩西恐怕没有弄明白：在埃及人的眼睛里，摩西不过是一个不用服苦役的下等人、生长在宫廷里的奴隶！在埃及人眼睛里，摩西虽然高车驷马、锦袍冠带，他依然是一个贱民！当着他的面殴打以色列人如何？如果需要，他们甚至会毫不留情地殴打摩西本人！一个民族一旦失去生存的依托，他们在压迫面前是无可奈何的。
摩西愤怒了！他要为自己的同胞讨个说法。成长在一个尚武的宫廷里，武功的学习和操练恐怕是必修课程。强壮而武艺高强的摩西不费什么力气就把那个埃及人打倒，而且。。。。很不幸，那个埃及监工被打死了。
匆匆掩埋了埃及人，摩西打道回府。由于他的出手，拯救了同胞的生命，他很幸福。而那个被打死的监工，罪有应得。虽然有被殴打的以色列人，毕竟是为了救他啊，总不会恩将仇报状告摩西吧——摩西的心里面虽有一丝不踏实，但是他对人们感恩戴德还是充满了信心的。
天地之间有杆秤。大凡位高权重的恩赐者，往往会特别强化对他人的恩惠而弱化他人对自己的不满。至于说一些人，在给你一点点好处之后，就从此絮絮叨叨让你时刻纪念的，那就更不足道了。
摩西是一个有正义感的人，但是他忘记了：即使他帮助一个本民族的同胞杀死了迫害他的埃及人，他也一样得不到别人心目中的崇高尊重。尊严与权威不是依靠暴力和流血能够得来的。拉美西斯法老没有得到、以后的希特勒没有得到、现在的摩西也没有得到。企图使用暴力侵害和发动战争来获得尊重的人，他们最终将会在新的暴力下彻底丧失尊严。