虽然约瑟曾经尽最大努力调和喜克索斯人和埃及人之间的关系，使得统治更加人性、更加仁慈，但是一系列的胜利和四海升平，使得基安之后的统治者和统治集团变得越来越骄横和不可一世。就像当年占领中原的蒙古人对中原文明的蔑视，喜克索斯人对于拥有悠久文明和灿烂文化的埃及人不屑一顾，对他们的文明也是嗤之以鼻。也许他们认为真正的实力只是在战场上体现，而不知道并非是尸山血海的恐怖战场才能体现出一个民族的尊严和实力。马背上的胜利者，不见得会成为合格的君王。为了维持他们越来越铺张的生活方式、越来越庞大的享乐群体，喜克索斯人一改建国初期的勤俭与宽厚，对埃及百姓横征暴敛，稍有反抗便随意杀戮。他们烧毁埃及神庙、奴役人民、不顾人民疾苦地大肆掠夺。基安时期约瑟的平和仁政败坏殆尽，无尽的民怨正在沸腾。
当喜克索斯人在埃及耀武扬威的时候，中东的强大竞争者却在慢慢地壮大。公元前1640年代开始，西亚地区的一个原本看似弱小的部族——赫梯人兴起。他们迅速占领了西亚的东部，并且于公元前1595年洗劫并且灭亡了巴比伦城，古巴比伦第一王国灭亡。巴比伦的灭亡，使得已经取得均势的国际关系发生倾斜。在巴比伦统治的两河流域的国土上，冒出无数个军事性的小王国。一时间硝烟四起、攻伐不断，两和文明在狼烟战火中饱受摧残。
暴力是有传染性的。在喜克索斯人尽全力进攻和压榨埃及人的时候，在他们的传统后院——巴勒斯坦和叙利亚，以东人、押摩利人、摩亚人、亚门人。。。。。。琳琳总总的民族和部落蠢蠢欲动，一场血雨腥风的大规模民族起义正在酝酿。
此时的喜克索斯王朝，依然陶醉在花天酒地与轻歌曼舞之中，仿佛国际局势的风云突变、各地民众的怨恨也如同清风飘过耳边。也许在这些人的思维定势里，无论哪里出现不满和反抗，所向无敌的喜克索斯骑兵都可以轻而易举地将其化为齑粉。也许此时的统治者甚至对基安和约瑟都报以嘲讽——两个人辛辛苦苦地工作，何如雄兵铁骑一战而平来得痛快？
类似的自满骄傲想法同样在几千年后的蒙古人头脑里膨胀。蒙古人一心以为自己的战马可以踏破任何一个汉人的头颅，却不曾想到朱元璋的大军可以在战马上将其打得落花流水；蒙古人以为他们的利斧铁骑可以消灭任何一个敌人的进攻，却想不到阿拉伯的雪亮刀光劈碎了他们的七彩梦幻。人在何处骄傲，必在何处跌倒——几千年来，这几乎是不变的真理。
当力量蓄积到一定程度，励精图治的埃及人决定反击了。首先是不断升级的矛盾冲突，然后是大规模的决战于公元前1580年到来。
约瑟是一个深末远虑的政治家。虽然他已经年老力衰，但是他对升平景象下的危机看得清清楚楚，在自满自足中，喜克索斯人的统治越来越腐败，约瑟分明看到了大厦将倾的危局。然而，此时的基安法老已经去世，新法老颇不足与谋，风雨飘摇的王国独木难支。
经历大约100年的和平安定，以色列人真正富裕壮大起来。而此时却是喜克索斯王国走向衰败的时候。约瑟不能不考虑以后的日子。一旦王国崩溃，以色列人最好的选择是退回迦南、躲避战火。而约瑟本人，则更不愿意将自己的尸体留在埃及，任凭埃及人的羞辱和玷污，也许正是出于这个原因，他坚决要回到家乡归葬。
然而，归葬约瑟谈何容易。约瑟逝世前后，喜克索斯人传统后院的迦南地，此时冒出了好几个不那么友善的部族武装，他们可不管什么希伯来人、喜克索斯人，反正都曾经是在他们头上作威作福的埃及人。因此，约瑟的灵柩归乡，必须有军队护送。就像近百年前，雅各的棺椁归葬一样，那一次也是军兵战车随行。而此时的约瑟已经离职，调动军队显然不可能，以色列人更不可能组成自己的部队护送。也许正是因此，约瑟的灵柩一直在埃及停放了几百年。
喜克索斯人在埃及建立了第十五和第十六王朝。但是到了第十六王朝后期，埃及大地上的政治格局发生了巨变。
本土埃及人卷土重来。他们不但摆脱了附庸的地位，更经过不懈的战斗，组建起一支精悍的部队。取得了平等权利之后，埃及部队不断进攻喜克索斯人的领地，一步步蚕食原本失去的国土。埃及人建立了第十七王朝。在此期间，不断对处于劣势的喜克索斯进行挤压性的进攻。在解放埃及的战争中，埃及的国家结构和体制发生彻底改变：法老和贵族成了军队真正的统帅，他们不但要运筹帷幄，而且还要驰骋疆场。同时实行奖励战功的政策，参军立功、勇敢杀敌，成为下层平民甚至奴隶改变命运的重要途经。此外，埃及的军队中还有大量的外国雇佣军，用以补充埃及人短缺的特种部队（例如，来自于努比亚的——今苏丹——弓箭守）。经过多年的经营，终于在第十七王朝的时候，埃及人建立起一支强大的职业化军队，从此，埃及人的强大军队开始了历时2、3个世纪的、驰骋西亚非洲的辉煌历程。
第十七王朝的最后一个法老——卡摩斯，是第一个对强敌喜克索斯人展开致命攻击的法老。在他去世以后，他的弟弟——雅赫摩斯一世继承了他的王位。雅赫摩斯一世没有因为继承的兄长的事业而有丝毫懈怠，而是继续不断地对喜克索斯人展开军事行动，大有去恶务尽的风范。大约在公元前1580年，埃及军队攻陷阿瓦利斯，喜克索斯王朝灭亡。
强大的埃及军队乘胜追击，一直到达迦南地，将其残余部队围困了三年之久！
经过彻底肃清了喜克索斯人的统治，埃及的第十八王朝建立，从而开创的埃及的帝国时代。其第一个法老，就是雅赫摩斯一世。
帝国时代的埃及，到处都呈现出一片欣欣向荣的景象。久经异族统治的埃及人，从独立与自由迅速走向了扩张和侵略——这也是人类的共同特点。
独立战争之后的第二次英美战争不也是以美国人侵略加拿大开始的么？而热爱自由的美利坚合众国建国前期，就巧取豪夺地弄走了墨西哥和众国2/3的国土，以至于搞得墨西哥无众可合。
可见，从摆脱奴役和歧视到奴役和歧视他人，在一国、一家、一人身上的转变可能就是在一瞬间。笔者家住的小区大院，有不少随部队转业留京的农村军属，这些十年前还慨叹人生不公、城乡差异的转业军嫂们，如今则成了积极反对外地人进北京的中坚力量；至于说那位积极倡导要提高外地人在京生活成本的人民大学张教授，本身就是从江苏知青、工农兵大学生、进北京这样一路走过来的，现在不也是反戈一击么？ ——时光转换，今非昔比。人性这个东西实在令人无奈。
题外话说完了，我们回头看看以色列人。
以色列人的牧歌时代持续了大约100年，或者更多一点的时间。人都是有些良心的，雅赫摩斯一世赶走喜克索斯人、恢复领土和民族独立的战争，并不是无序恐怖的暴民运动。大多数埃及人应该依然记得，在歌珊地生活的以色列人，是当年帮助过、爱护过他们祖辈、父辈的约瑟的家人。“思召公者，爱及甘棠”——以色列人既没有被赶走也没有被消灭，而是继续安静地生活在尼罗河三角洲的沃土上。
埃及人没有时间太多在乎以色列人这些温和顺服的寄居者。他们在忙着扩张自己的版图。埃及人的首要吞并对象就是给他们输送过大量雇佣兵的努比亚——就是现在的苏丹，然后他们的势力扩展到两河流域，首当其冲的是迦南地区，其军事力量甚至深入巴勒斯坦南部以及叙利亚。风头正盛的埃及军队所向披靡，如果不是因为几乎同时兴起强大的赫梯人，他们甚至与征服整个西亚和中亚。
我们前面讲过，此时的赫梯人已经摧毁并且征服了古巴比伦王国，汉谟拉比法典就是此时作为战利品被他们掳走。
赫梯在新王国时期在叙利亚同埃及进行了争霸战争。霍连姆赫布、拉美西斯一世、谢提一世、拉美西斯二世这些埃及第19王朝前期的法老们同赫梯进行了激烈的争夺。埃及在与赫梯人的战斗中，第一次锋芒大挫。终于在赫梯新王哈图什尔二世执政时，赫梯同埃及的拉美西斯二世在公元前1283年缔结了银板和约。埃及不得不承认赫梯这个中东强国的存在。
对外战争史需要经费来维持这个巨大的国家机器运转的。与大多数征服者一样，他们首先把这种负担强加到被征服者的肩上。以色列人，作为寄居民族，虽然不是被征服者，但也一样成为横征暴敛的对象。同时，由于以色列人经历了上百年的平静祥和生活，不足人口得到迅速繁衍——在帝国的境内，有一个人口规模甚大的寄居异族，既拒绝埃及人的同化、又不放弃自己的传统与宗教——不要说埃及人，就是后世自信狂妄的德国人也会对此如坐针毡。
从雅赫摩斯一世开始，对以色列人的优惠对待就被逐取消了。而代之以越来越繁重的赋税和劳役。此后的一代代法老，都把以色列人作为一个重要的压榨和剥削对象。在他们的眼睛里，这个民族就像奶牛一样可以任意挤出营养丰富的奶汁而只需把它们轰赶到草地上自生自灭。
不光是对于以色列人，埃及人对控制的属地人民全面进行残酷盘剥与压榨。这也直接导致了拉美西斯二世之后的大规模民族起义。
拉美西斯二世事一个有为的君主。他的东征西讨奠定了古埃及的广阔疆域，同时达到了埃及帝国的顶峰。同时，这位法老也是一个残暴贪婪之极的独夫和自恋狂。