雅各在埃及度过了17年幸福平安的生活，真正享受到了一个老人应当享受的安逸晚年。雅各去世的时候，年147岁。约瑟以极其隆重的礼仪将父亲的遗体归葬故乡。生前奔忙，死后荣光——也算是雅各的一种幸运吧。
葬礼之后，约瑟的哥哥们不敢来见他，而是通过人捎话：希望约瑟不要因为以前他们的过失而报复他们，并且拿出了父亲的遗言。父亲在遗言中，嘱托约瑟要善待兄弟们。
可怜天下父母心啊。约瑟把哥哥们请来，流着眼泪向他们保证：他一定善待并且供养他们。父亲的努力终于有了结果，兄弟们从此和睦相处、相亲相近。以色列的儿女在这片肥沃的土地上繁衍生息、彼此关爱，一个和平发展的时期终于到来了。
约瑟死的时候110岁。死前，他要求能够归葬故乡。但是由于种种原因，他的灵柩被停放在埃及，直到几百年之后才得以成行。
父子相见，恍若隔世。20多年的风风雨雨，约瑟风尘满面，父亲则更显沧桑。抱头痛哭、互道离别之苦。离散的儿子终于找到，雅各心里面悬着的大石头也终于落地。
几十年的勾心斗角、几十年的颠沛流离，雅各一直在为一个又一个目标奋斗、争夺，甚至勾心斗角、机关算尽。然而，尽管雅各聪明、算计，可是自从他离家以后，这么多年来，各式各样的麻烦、困难、危险。。。。。。却似乎跟他有缘，一直没有让他安静过。有时候，可能连他自己都不明白，自己这么拼死拼活到底是为什么？自己的幸福到底在什么地方？然而，这一刻，衰老的雅各才终于明白：对于一个老人来讲，家庭和睦、子孙绕膝，岂不就是最大的幸福？在对这个平平凡凡目标的追求中，又有多少人可以得遂心愿？
雅各的一生是波澜起伏、困顿不断的：被哥哥追杀，被舅舅欺负，在爱情上面临挫折，家庭不和，儿子肇事杀戮，长子与自己的妾乱伦，爱侣早丧，儿子不和、子女离散，直到如今寄居异乡。经历了一系列的起伏、风雨、困境，雅各终于可以平静安详地享受自己的晚年了。
雅各到达埃及的时候130岁。他的第一个妻子，那个舅舅在黑暗中送进他帐篷的、他人生中的第一个女人，也是自己的结发妻子——利亚，没有随行，她已经去世，埋葬在故乡的麦比拉洞坟地。
雅各在埃及度过了17年幸福平安的生活，真正享受到了一个老人应当享受的安逸晚年。雅各去世的时候，年147岁。约瑟以极其隆重的礼仪将父亲的遗体归葬故乡。生前奔忙，死后荣光——也算是雅各的一种幸运吧。
葬礼之后，约瑟的哥哥们不敢来见他，而是通过人捎话：希望约瑟不要因为以前他们的过失而报复他们，并且拿出了父亲的遗言。父亲在遗言中，嘱托约瑟要善待兄弟们。
可怜天下父母心啊。约瑟把哥哥们请来，流着眼泪向他们保证：他一定善待并且供养他们。父亲的努力终于有了结果，兄弟们从此和睦相处、相亲相近。以色列的儿女在这片肥沃的土地上繁衍生息、彼此关爱，一个和平发展的时期终于到来了。
约瑟死的时候110岁。死前，他要求能够归葬故乡。但是由于种种原因，他的灵柩被停放在埃及，直到几百年之后才得以成行。
根据历史记载，喜克索斯人进入埃及的时间，大约是公元前1800年代。他们在埃及北部的尼罗河流域驻扎多年，建立起军事同盟为基础的王国。公元前1680，趁着埃及中王国内乱之际，喜克索斯王基安，倾其王国及其附庸国精兵5万人，沿尼罗河流域南下，仅用了不足3个月，即攻占了下埃及，摧毁了古埃及中王国时期最后一个法老政权第十三王朝的首都——孟菲斯城的防御体系，第十三王朝灭亡。被后世美称为所谓第十四王朝的埃及政权，偏安于南部的底比斯地区，纳贡称臣、沦为附庸。
喜克索斯王基安成为埃及历史上第一个异族法老，定都孟菲斯，以原先喜克索斯人的都城——阿瓦利斯为夏宫。与大多数古埃及耗尽民脂民膏自我颂扬、树碑立传的法老不同，基安没有给自己搞那么多的纪念碑、纪念堂、纪念坛什么的。而是秉以仁政治国，兴利除弊，轻徭薄赋，恢复在战乱中被严重破坏的尼罗河流域经济发展，修复各条商业通道，上下埃及政通人和，国泰民安。他的丰功伟绩和纪念碑，树立在百姓心里。
基安可以说是埃及历史上，也可以说是世界历史上唯一一个不用国库掏钱给自己建立纪念碑的君主。历史上的所谓明君，往往在臣民空洞的歌功颂德中享受一种虚无的成就感。而如果涉及到树碑立传，恐怕只能从皇家的府库或者国库中掏钱了——毕竟，无成本的颂扬给多少都可以，可如果要百姓和大臣自掏腰包，那可就是另一回事了。如果没有相当的真实感情，谁会真的自费干这种给别人树碑立传的事情！土木之工不可擅动，只要发动大型建筑工程，投入就不会是小数目。况且为君王歌功颂德的工程，总不能太寒酸吧。
然而，这样的事情出现在基安统治的埃及！我们现在知道的、埃及辉煌古老文明标志之一的方尖碑就竖立在孟菲斯神妙入口之处。在这里，基安被描绘为埃及—喜克索斯—哈卑路三个民族的联合与和平象征。这座方尖碑重量112吨，其树立和建造秘诀直到现在还是一个谜。有意思的是：这座纪念碑，并没有从埃及的府库中出一分钱，也没有增加税收和徭役，其工程费用、大部分的人工投入等，居然全部是埃及军民自愿捐献的！
我们知道，仅仅是一位君王，不可能有这样伟大的能力和影响力。我们可以在埃及上下的和睦与繁荣中，看出约瑟奔波治理的影子。
以色列人在埃及就这样定居下来，即使是约瑟去世以后，依然受到埃及人的善待。有道是“思召公者，爱及甘棠”。古今中外，人们对于造福人民、造福国家的人，往往有着深深的眷恋，从而惠及他们的宗族亲人，这也是情理之中的事情。
喜克索斯人虽然在埃及是入侵的异族，但是他们的统治和管理政策却在很多地方体现出人性化的光辉。他们的管理政策是：只要你纳税，你可以自由从事职业和迁徙——这个政策就是在现在的中国也是值得学习和借鉴的——3600年前，一个被我们认为野蛮的民族做到了。
约瑟作为埃及宰相的时候是30岁，他在110岁去世。古埃及是否有退休制度我们不知道，但是从约瑟的一贯言行来看，尸位素餐的事情他大概是不会干的。也就是说，到了一定的年龄，约瑟很可能会退出权力中心、在歌珊地享受自己的恬静晚年，安静地体会那个曾经在黑暗与绝望中给与过他安慰和帮助的上帝的声音。
但是，有两个细节却让我们禁不住推敲：约瑟在110岁谢世的时候，要求家族成员把自己归葬迦南——作为一个漂泊他乡将近100年的老人，有如此的要求虽说在情理之中，但也似乎不是必须如此；另外，从歌珊到迦南地方大约只走3、4天的路程，当年雅各的灵柩就是这样平安地归葬的，可是为什么这一次，约瑟的棺椁却不得不停放在埃及几百年呢？那么，什么是造成了约瑟尸骨一定还乡的要求，以及灵柩停放如此长久的原因呢？
将近四千年前的喜克索斯人，长弓大箭、快马战车，从西亚的巴勒斯坦一路纵横驰骋进入广阔富饶的埃及大地。在此之前，埃及人的战法相对落后，还是以步兵为主，更谈不上骑兵、战车、弓箭守和步兵的多兵种协同作战。因此，在强大的喜克索斯人如潮水般的攻击面前，埃及军队如同用沙土堆积起来的堤坝一样，迅速土崩瓦解。
喜克索斯人的战斗力之强大、战争中高度的机动性和战争艺术的高超想象力，就像后世驰骋亚欧大陆的蒙古铁骑一样，令埃及乃至于整个中东各地的军队闻风丧胆。事实上，在喜克索斯人统治的版图内，既包括大部分的埃及土地，也包括巴勒斯坦和叙利亚。他们带到埃及去的新式武器和战法，使得他们在相当长的时间里保持了对埃及人的绝对军事优势。
然而，正如多年以后一位东方的伟人告诉我们：决定战争胜负的不是一两样武器，而是人。臣服的埃及人，通过长时间的沟通交流与学习，也逐步掌握了喜克索斯人的战法、骑术、武器，并在此基础上加以完善和提高，形成了更加适合埃及本土特点的战术思想。此时的埃及人，已经具备在军事上对抗喜克索斯人的实力了。