说翻就翻。既然吃着主人的俸禄，家臣们效起力来可是一点都不含糊。从长及幼，他们依次翻检着兄弟们的东西。就像猫捉老鼠一样，耍弄着众兄弟已经疲惫不堪的神经。翻过十个人的行李了，所有的人都长长地出了一口气——只剩下最小的便雅闵——这也是他们最放心的兄弟。在哥哥们的眼中，便雅闵虽然从小受宠，当他的心地还是很纯真的，绝对不会干偷鸡摸狗的事情。他们还记得昨天宴会上，约瑟为便雅闵单摆了一桌酒宴，其丰盛程度比其他的兄弟多了好几倍！既然那位大人这么莫名其妙地关照便雅闵，他也总不至于偷人家的东西吧。
事情是不以人们的善良愿望为转移的。随着包裹的打开，便雅闵的口袋中滚出了约瑟的一个银杯！！！兄弟们一时间惊得目瞪口呆。
昨天的座上宾客，就这样成了今日的阶下治囚！
看着下得魂飞魄散的哥哥们，约瑟告诉他们：可以留下便雅闵治罪，其他的人回家去吧。
这是最后一关，也是最残酷的一次测试：头一天约瑟给与便雅闵以特殊优待，以20多年前他对这些哥哥们的了解，他们十有八九会非常嫉妒。让手下人塞银器在便雅闵袋子里，则要看看哥哥们是否真地为原先的嫉妒与陷害悔改。如今，他看上去宽宏大量的、对哥哥们的赦免和对便雅闵的区别对待，正是在给哥哥们的真正考验了。
听到约瑟的这个建议，他的哥哥们不但没有表现出如释重负和幸灾乐祸，反而痛哭流涕。犹大向前，请求约瑟能够原谅这个小弟弟，因为便雅闵是父亲的命根子，这次如果便雅闵没有被带回去，父亲肯定受不住打击。“让我来做你的奴隶，换回我的弟弟吧”——犹大说。
20多年了，约瑟终于第一次感受到兄弟们的手足之情。虽然这份情感来的有些晚了，虽然不是直接体现在自己的身上。但是，冰冷的心一旦熔解、冷漠的亲情一旦火热、嫉妒与苦毒一旦被抛弃，这爱的光芒自然可以照耀所有的人、温暖所有的人。是的，约瑟明白兄弟们已经改变了。这20多年时间的确够长了。当约瑟在这漫长的时间里、独自困坐牢中、默默祈求上帝救自己脱离苦难并且保护自己的父亲和小弟弟的时候，他的那十个哥哥也不见得可以在满天星光下心安理得地休息和牧羊。良心的谴责有时候比身体的伤痛对人的折磨还要厉害，而手足之间的自相残杀，对当事双方的伤害程度则不分伯仲。
约瑟实在控制不住自己的感情。忍耐了足足20年，约瑟从没有在别人面前掉过眼泪。可是如今，他实在难以自控了。他急匆匆地喝退左右的侍从，面对大堂中的兄弟，放声痛哭。刚才还威严的大人，此时却哭得如此伤心？兄弟们不知道自己下一步面临的将会是什么结局。“我是约瑟，被你们卖到埃及来的弟弟”——这简直是晴天霹雳！兄弟们呆在当地。他们甚至都不敢相信自己的耳朵和眼睛，怀疑是不是由于这些天的高度紧张导致他们集体性地疯掉了。
约瑟走下堂来，近距离地和兄弟们见面。以往远远仰视一下这位大人的兄弟们终于得以第一次仔细看看他。是的，是约瑟，是那个当年被他们陷害出卖，在枯井中哭喊求助的约瑟；是那个被作为猪狗一样捆着双手、套着脖颈，随着米甸人的驼队远去的约瑟。
多少个夜晚，当旷野中的牛羊低吟的时候，守夜的哥哥们会仿佛突然听见约瑟的哭喊；多少次寻欢作乐之后，哥哥们的眼前似乎又看见了约瑟流泪的眼神。远方的兄弟，不知是否还活着，20年的煎熬和对这个伤天害理的大秘密的守口如瓶，已经快把这些兄弟们折磨得心力交瘁。
如今，约瑟突然出现了。兄弟失而复得，而且居然成为埃及的宰相！平心而论，现在约瑟的哥哥们，心中的欣喜与恐惧参半。欣喜的是：分别多年的兄弟终于见面，约瑟并没有因为他们的陷害而死去，这20多年心中的重担终于可以放下；恐惧的是：约瑟这些年受了这么多苦，如果他惩罚自己的哥哥们也是名正言顺的。
我们这一代人，从小接受了太多的仇恨教育，斗争与杀戮充斥于我们的儿童文艺作品。对待书里面的邪恶——杀! 对待贪婪的、恶劣的兄弟——杀！甚至于贪财的地主、吝啬的财主的命运在我们的童话里运气也很不好——一般来说是被活活气死了、因为贪婪遇到意外死掉了。。。。。。各种死法琳琅满目。在我们充满了死亡故事经历的童年走出的我们，心里会如何想象约瑟对待哥哥们的态度呢？
也许我们大多数的同龄人，心里更加默默渴望一次抱负的来临，不一定是血雨腥风，但也绝对应当是刻骨铭心。不光是 我这样想，他的兄弟们恐怕也是这样想。然而，约瑟的行动却令所有的人惊诧不已。约瑟哭了——他抱着自己苦命的弟弟，抱着自己曾经怨恨的哥哥，哭了。约瑟的哭声极大，被赶出大堂之外的侍从也听见了。也许哥哥们的心曾经是冰冷的，但约瑟的心从来不曾因痛苦而冰冷过，在黑夜中他所祷告的上帝，给与他的是何等的信心与支持；当我们的心理也替约瑟充满不平，甚至希望他权势盈天的时候，亲自动手对自己的兄弟赏善罚恶，约瑟却用爱与宽容对待他们。20多年，历经风雨和坎坷，经过了九死一生的挣扎，兄弟终于相见，他们的眼泪终于流在了一起。
约瑟的兄弟们来了——这个好消息像长上了翅膀，迅速传到法老耳朵里。对于这位得力助手的好消息，法老高兴的心情简直难以言表！这么多年来，约瑟尽心尽力地努力工作，一方面为法老奠定了稳定强大的基业，另一方面也为消弭法老的王权统治和本地埃及人之间的矛盾而努力。如今，经过将近十年的努力，埃及基本达到了物阜民丰、四海升平——这样的帮助与贡献，是法老给与约瑟多少荣华富贵也换不来的。
在对待人才的态度上，《左传 哀公十一年》最早记载了“鸟则择木，木岂能择鸟？”的说法。也就是说对待人才的尊重与重视。由此演绎出的“良禽择木而栖，良臣择主而事”则更加深入浅出地说明了这个道理所在。然而，命运这东西很难说。寻找栖息之处的“良禽”有的一生郁郁不得志：我们总说孔子是伟大的思想家、教育家，其实在他的心中，他更愿意成为一个政治人物，把自己满腹锦绣应用于治理国家、造福社会这件他认为更有意义的事情上。事实上，孔子也确实曾经有机会一展才华——身当大司寇，排除阻力“堕三都”；临危不惧，主持齐鲁之会。可惜，鲁国君昏庸，孔子挂冠而去。然而，四海茫茫，哪里是这只“良禽”可以落脚的栖息之地？周游天下列国，孔子的仁术与哲学思想，根本不能从利令智昏、贪婪强bao的各国君主那里获得共鸣。他们要的是金钱、土地、人口和虚假的不能再虚假的所谓尊号。为此，他们不惜杀戮攻伐、不惜伤天害理、不惜阴谋陷害。当获得一定程度的收获之后，他们沉溺酒色、挥霍奢靡，为了进一步的残暴贪婪积蓄力量和足够的欲望！在一个欲望横流、强权盛行的时代，仁爱与崇高的理想往往是被羞辱和唾弃的。即使被偶然拾起，也不过是作为粉饰暴行的遮羞布罢了。走遍天下郁郁不得志的孔子，一度甚至自嘲为“丧家之犬”。于是他不得不退居书馆学社，发誓把自己明了的治世之道传诸后人学子，渴望有一天能有一位明君以次而造福天下百姓苍生。
与后来不得志的孔子相比，约瑟是非常幸运的。动荡与对抗，需要一位有大能力的治世能臣来支撑危局；明智的法老干脆对自己看重的宰相无条件开放了权利；拥有坚定信仰、纯正善良的约瑟临危受命、一展才华。以上三个产生治世能臣、造就繁荣时代的因素结合一起，在埃及大地上，演绎了“良禽择木”的古代版本。这其中，历史潮流虽然势不可挡，但相关关键人物的贡献也不可小看。试想，如果约瑟仅仅只是一个拥有头脑与智慧、拥有能力与计谋的和绅似的人物，君主圣明即使如同乾隆皇帝，天下大乱、民生凋敝那也是在所难免的了。可见，无论是一国、一党、一团体、一公司、一家庭，掌舵引领的人，一定是要有坚定信念、高尚情操和纯正信仰的人。否则，这些群体的事情一定会一团糟。约瑟拥有这些条件，他信仰上帝，并且拥有从上帝而来的智慧。因此他从奴隶到宰相、从宰相到治世良臣，从良臣到埃及人喜爱的领袖。所以，拥有信仰是件好事情——这个道理，每个人早晚会明白。
法老很高兴自己的宰相与亲人重逢。他颁布旨意：让约瑟赶快备齐车驾，去迦南把它的老父亲接来供养。并且，应约瑟的请求，慷慨的法老把位于尼罗河三角洲肥沃土地的歌珊赐给以色列人作为生息的封地。从此4、5百年间，以色列人在这片广阔土地上生息壮大。看来，生为人臣，得逢明主，也是一件非常幸福的事情。如此君臣相得，也是天下百姓的幸运。这就如同怀揣雄心壮志的青年人，走进了一所风气正、管理好的公司，这对包括他在内的所有人，都绝对是一件好事情。