花衣服剥掉了，人也打了，剩下的是该讨论怎么处置这个作威作福的“小皇帝”的时候了。哥哥们坐下来边吃边聊，应和着如同歌舞伴宴一样的约瑟的哭声，开始正式讨论这个弟弟的处置问题。这个时候，哥哥们分为两派：一派以大哥流便为首，打算教训一顿这个不知好歹的小子就可以了，另一派则要将其杀掉。最后，两派达成某种一致：把约瑟扔在坑里，不亲手杀了他。不过我想，这个一致意见似乎比一刀杀掉还要残酷，这基本等于把人一点一点活活折磨死。
这时，一队远来的商人经过这里，从米甸上埃及去做生意。几个哥哥商量一下：与其让这个孩子死掉，不如让他发挥一下余热，卖两个钱来改善一下生活！于是，他们与这些商人谈妥价格：20块银元——大约相当于现在市值4、5000块钱的样子，把兄弟卖了。一个养尊处优的少年，顷刻间成了寄人篱下的奴隶，可怜的约瑟不知作何感想。不过他还是要感激那个提出建议的、贪财的哥哥，否则，他很快就会成为一句旷野中的干尸。
不知道约瑟的哥哥们在与人讨价还价地出卖自己兄弟的时候，是怎么样的一种心情。他们居然可以像出卖一条狗、一头猪一样地出卖自己的亲人！当我们看到这里的时候，也许会表现出对这几兄弟的极端不满与不屑。然而，自古以来，兄弟倪樯甚至刀兵相见的难道少么？
赫赫有名的齐桓公，尸骨未寒几个儿子就开始互相攻打；玄武门之变的李世民，更是杀掉了自己的亲兄弟；至于说神秘的夺嫡之争甚至于传说中的“烛影斧声”更是不胜枚举。当今的商品经济浪潮之下，兄弟之间发生龌龊与纠纷的例子更是不胜枚举。一个在法院工作的朋友曾经告诉我：如今的经济纠纷案件中，兄弟姊妹之间的事件一点都不少。“真看不出这些人居然是吃一口锅里粮食长大的”——无奈中的评判。
其实，人性这东西里面的问题很复杂。但是如果排除了这些复杂的因素，我们似乎找到了其中很简单的内容——利益。利益使得亲人之间陌路如仇人；利益使得承诺变成废纸、谎言甚嚣尘上；利益甚至会让一些人做出令人发指的伤天害理的事情。但是，利益就那么可怕么？也不尽然。合理的利益与应得的利益当然没有问题，倒是有些人，目光常常投向别人的东西，结果自然是心理不平、争端不断。
被打得遍体鳞伤、哭得精疲力尽的约瑟，被哥哥们七手八脚地从深坑里拉了上来。还没有回过神来就被再度按倒捆上双手，像猪狗一样被套上绳子拴在骆驼后面，跟着人贩子的商队走向茫茫的沙漠，他们的目的地是埃及。
狠心的兄弟们数着手中的钱，目送着弟弟远去的背影，心中作何感想？他们怎么想的我们不知道，但是他们在可以掩盖自己的罪行却是实实在在的。
为了蒙蔽自己的老父亲，他们宰了一头公山羊，用羊血把约瑟的彩衣染红。为了让父亲更加相信，他们打发一个人去向雅各报信，就说这是在路上捡到的，估计约瑟被野兽吃掉了。
可怜的以色列悲痛欲绝。也许以色列心中充满了自责：如果他不派约瑟去哥哥们那里，他又何至于被野兽四成碎片呢？其实，对于约瑟来说，他的哥哥们比起任何野兽都要凶猛和残暴。
此后的日子似乎平静了。约瑟的兄弟们继续他们的生活，继续那些隐隐约约的桃色新闻，继续牧羊，继续吃喝玩乐。。。。。。不知道他们是否有怀念这个喜欢做梦、喜欢打小报告、喜欢穿花衣服的弟弟。
也许只有以色列是最怀念着个儿子的。但是，从这件事情之后，他就更加保护自己的小儿子——便雅闵了。这似乎成了他与死去的爱妻——拉结的最后纽带。
好在，约瑟没有死，即使是在路上经历了痛苦艰难的旅程，他还是顺利地到达了埃及，并且被卖到一个埃及法老的侍卫长：波提乏家里做奴隶。
作为一个文明的实体来说，埃及可以说是最古老的文明国家。最早由历史记载的古埃及王朝建立在大约公元前3000年。古埃及经历了31个王朝的统治。分为古王国（公元前3000年--公元前2200年），中王国（公元前2200年--公元前1580年）和新王国、亦称为帝国时代。埃及人创造了极其辉煌的文明，成为世界文明发展和进步的巨大动力，也是整个欧洲文明的发端。我们所熟悉的埃及胡夫金字塔就是建造于古王国时期。
中王国的埃及大约在公元前2200年开始。这个时间大约在西亚和北非大文化圈里面是一个比较重要的时间。我们前面说的、押摩利人工占巴比伦城也是在这个时候。中王国时期出现了一个很重要的历史阶段——喜克索斯人入侵。他们逐步占领了埃及的大部分地区，几乎把埃及原先的政权压缩到无地可据、无民可役的程度，基本处于半独立的附庸状态，其地位基本相当于商朝治下的姬姓周国这样的从属诸侯国。
喜克索斯（Hyksos）的原意是指“外来统治者”。喜克索斯人来自于西亚，以闪族为主体。他们于公元前18世纪早期从尼罗河流域侵入埃及。这些人以闪族人为主，还有许多同盟民族。大规模侵入埃及之后，他们首先定都阿瓦利斯（Avaris）。
有人认为约瑟进入埃及的时候就在这个时期前后，因此，作为一个来自于闪族的亚洲人，被法老内臣接受也是可以理解的。
波提乏是法老的侍卫长。年轻的约瑟被侍卫长安排在他的家里做管家。他的诚实和勤劳很快获得了主人的好评。因此，这个皇家御林军的军官很放心地把自己的家交给约瑟打理。
约瑟没有让主人感到失望。他努力工作、诚实待人，很快获得了每个人的好感。有时候，人要是背运，就是喝凉水也会塞牙。心高气傲的约瑟被哥哥们陷害，但是到埃及之后的低调与勤恳也还是给他带来了更可怕的灾难。
优秀的男人往往会得到异性的青睐。不到二十岁、年轻英俊的约瑟也不可避免。命犯桃花的约瑟这次可是遇到的“桃花劫”。
波提乏既然是侍卫长，那么他应该是个赳赳武夫、很威武雄壮的那种。但是，侍卫长的妻子却对约瑟格外喜欢。
作为一个17、8岁，尚不通风情的年轻男孩子，约瑟对于侍卫长夫人的眉目传情居然没有理解。面对这个俊秀可爱的傻小子，女主人决定直接采取行动。几千年前的人，爱恨好恶都很透彻，如果喜欢一个人就会明明白白说出来。基本不会出现那种由于装腔作势而错失良机的人生遗憾。当然，这种随性于勇敢，不见得都会带来好的结果，比如说，在这个女主人和约瑟的关系上。
我们读到鲁迅的作品中的阿Q，当他向梦中情人——吴妈表达爱意的时候是怎么说的呢？“吴妈，我要跟你睡觉！”——对于鲁迅作品，许多文化人有很多的分析，但是在这一句如此直接随性的表白面前，却几乎一致地表达出知识分子特有的悲天悯人和无奈的态度。在文化人和文明人眼睛里，阿Q们的求爱方式虽然纯真但却粗鄙。
现代商品经历浪潮的洗礼，一切一切，包括性与爱，似乎都成了可以交换的商品。人们对于爱的表达不但直接而且泛滥：每天电台电视音乐、文艺作品中，爱来爱去的肉麻演绎除了令纯真的孩子们产生不切实际的幼稚冲动、赚取透着愚昧与愚蠢的金钱之外，似乎也没有什么实际的价值。至于说灯红酒绿下的窃窃询价与随之而来的兽欲发泄，则更是成了每天低沉夜幕之中不断重复的固定节目，只不过男女主角的转换之快，旷古未见而已。
约瑟的女主人对约瑟的表白，居然和几千年之后的阿Q惊人地相似：“我们同寝吧！”——看来，在表白方面，被欲望冲昏头脑的人几千年也没什么长进，只不过这说法和用此稍显文明罢了。我们应该感谢上古时代落后的大众传媒的落后于匮乏。否则，青春期的约瑟恐怕早就被当今这些多如牛毛、披着文化人外衣的犯罪教唆者们污染得乱七八糟。
面对女主人的性骚扰，约瑟没有表现出当今青年的成熟与老练：没有顺水推舟，更没有“现在年纪还小，不要影响学习”之类的做作借口。他的反应是“跑到外面去了”。纯真的孩子就是这样不通风情，这令女主角又羞又怒又怕。羞的是：一番苦心被拒绝；怒的是：这个年轻人转身就跑连一点温情都没有；最主要的是怕：古今中外，对妻子不忠的处罚都是极端严厉的。虽然也有个别人耐力极强、包容性极强的超级大乌龟老公，但这些比恐龙还要稀缺的男人们，早就已经成为千古流传的笑柄。相信波提乏这样的武将听说自己的妻子言行之后，首先要做的，是亮出宝剑、让妻子血流五步！
问题又是出在外衣上。
约瑟上一次被哥哥陷害的因素之一是他那件漂亮衣裳。如今这次，是他逃走时候被女主人一把抓住的罩衣！埃及气候炎热潮湿，人们穿衣服比较单薄，急匆匆逃走的时候外衣被一把拽下来也不是不可能。况且，男女独处于暗室，除了当事人又有什么人可以知道事情的前因后果呢。