而这个时候，拉班居然还把自己家族的经济命脉交到雅各手里。可见，以奸诈之心对人，却希望别人忠诚相对，这是多么可笑幼稚的举动。可事实上，当今中国又有多少这样的所谓企业家们在重复着同样可笑的事情，而且还津津乐道什么企业文化、奉献精神的鬼话。一次次对员工欺诈，给老板换来的是一点点可数的财富，付出的却是难以预测的损失。换句话说，大多数中国的老板，都陷在拉班那样给自己布置下的谜局里：他们的才智不可谓不高、能力不可谓不强。但是他们在自以为高明地表演的时候，却没有看见员工嘴角溢出的冷笑；在他们自以为得意地欺骗背后，却不知道唯一被欺骗的是他们自己。这一点上，拉班应该成为当今经济活动的一个标本和现象。
想把一件事情干好不容易，想要破坏那可不是很难的。雅各用了14年才使得拉班家族富裕起来，但是只用了大约区区6年就搞得拉班家开始走下坡路。
这种状况下，拉班居然还是不愿意让雅各离开！
我实在说不出拉班这个人的心里到底是怎样的一种状态。既然雅各已经在采取钻心战术——直接破坏了拉班家族的经济建设，而雅各自己的财富却极大发展，为什么拉班还是非要拉住人家不放呢？看上去，这一点是有点复杂。
但是，历史告诉我们：凡是复杂的事情，必然有简单的原因！雅各的舅舅此时恐怕已经动了一个可怕的念头：谋取其财。雅各的资本积累实在太迅速了，才短短6年就从一个一名不闻的打工仔成为富户，而自己却一天天走下坡路。拉班对这个局面很不愉快。好在他的家里人丁兴旺，既然通过头脑和政策竞争不过，那么通过比较野蛮和粗暴的方式不是更简单么？换句话说，如果把雅各杀掉或者至少是控制起来，他的万贯家财不一样还是自己的么？
不要以为是岳父和女婿就不会出这样的事情，历史上这么做的人可是比比皆是。况且，拉班和雅各之间的勾心斗角，即使是傻子都可以看得出来，基本已经处于没大没小的状态。
类似的事情也出现在春秋战国交替的时代。我们知道，公元前476年，韩赵魏三家分晋是战国时代开始的标志。春秋以降，礼崩乐坏、诸侯纷争。先是礼乐攻伐出于天子，然后是礼乐攻伐出于诸侯，后来是礼乐攻伐出于大夫、甚至出于家臣。王权旁落、天下大乱。这个时候的赵襄子随为晋国大夫，事实上已经基本属于诸侯。他将自己的亲姐姐家给当时挨着赵的代国王，双方关系很是友善了一段时间。从代国获得的良种战马装备了赵人的军队。强大之后的赵襄子不但不思感谢，反而在毫无征兆的情况下突然发难，在一次家庭酒宴上，用爻酒的长勺把子将代王当胸刺死！并且在代人还没有弄明白以前迅速派兵攻占了代国！号称知书达理的赵襄子对自己的姐夫可以这么做，莫非狡猾多端的拉班对自己的女婿不可以么？
雅各就像是轮船上的老鼠，是最先感知到海难信息的。他对于拉班的一些细微变化以及拉班的儿子们的议论早有察觉。于是，为了赶快远离风暴中心、防止受害，在偷偷集结了自己的家人，收拾了自己的财富之后的一天，雅各全家神秘地全体“人间蒸发”了。
雅各全家逃走之后的第三天，拉班发现了情况不对。凭着舅舅的直觉，他意识到雅各很可能是朝着回家的路去了。凭着父亲对女儿的了解，他确信自己的女儿一定临走之前拿了什么。有其父必有其女，贪财的拉班怎么可能生下大方的女儿？不用细查，拉班发现家里的神像没有了。而事实上，这个偷窃者就是他的小女儿——拉结。
在上古的迦南地区，甚至于包括古代希伯来人，他们对于宗教信仰还没有形成清晰的概念，很多家族都供奉有自己的家神。作为一个家族来说，家神相当于一家之主，许多大事小情要向家神请示。拉结偷走了家神，就意味着拉班家里的好运气和财富也随之消失——父女关系到了如此光景，看来双方都应该好好反省一下。
拉结偷窃了神像，雅各并不知道。因此，在七天之后，拉班的大部队匆匆赶来的时候，他对拉班的所谓寻找神像的话，只认为是在寻找借口。理直气壮的雅各告诉拉班，他在谁那里搜到神像，就可以要谁的命！
然而，同样理直气壮的拉班搜遍了每个帐篷，包括每一个女眷的帐篷单只是没有搜索自己女儿身下的坐垫，结果一无所获——可正是这个坐垫藏着拉班一直想要寻找的东西。要知道，在那个年代，搜查女眷的帐篷，是对男主人极大的侮辱与蔑视。但是面对人多势众的拉班，雅各只能选择忍耐。
好在一起见证的人很多，而且都是拉班的亲族。看看没有查出什么，雅各马上开始数落起老丈人。他把自己这20年的苦水统统倒出来，把拉班对自己的种种不公正待遇一一指明。当着这么多亲人的面，拉班就是再蛮横不讲理又能如何。他不得不宣称自己只是来给女儿和外孙们送行罢了，绝无加害之意。说不定当时的拉班心中很后悔，为什么不找点别的借口发动同族来追赶呢？虽然他确认，肯定是自己的女儿偷了神像，可什么也没找到，他又能说什么呢？
拉班不得不当众宣誓，自己不会加害雅各，第二天就回去了。恐怕拉班从此成了左邻右舍的笑柄：自己的家神看不住，不知道丢到什么地方去了，自己的女儿女婿也被他的吝啬和狡猾赶走了——真是应了那句话：君不贤臣走四方，父不贤自奔他乡。
对于雅各来说，拉班很好打发。毕竟，拉班欠他的太多了。即使是退一步说，他们的矛盾也属于黑吃黑。可是，面对自己的哥哥，雅各就不是那么理直气壮了。20年的摔打，让雅各真的懂得：自己对哥哥的所作所为的确是非常不对。
既然自己做的不对，雅各总得想办法面对。
在旷野中游牧的民族，没有太多的道理可讲。一旦对方冒犯自己，马上拔刀相向，直斗得一方血染黄沙方才罢休。拉班这次是没有找到那个神像，如果找到了，恐怕雅各没有机会站着看见第二天的太阳升起。如此快意恩仇，似乎很像金庸小说中的侠客们。可问题是，谁都拖家带口，不可能真的象那些侠客一样来无踪去无影，神龙见首不见尾地行走天涯。那么，一旦一个人倒下了，两个家族从此结仇，你来我去的攻伐杀戮从此开始，绵延不绝的世仇发展到最后谁也说不清。就像如今中的的各个部族、宗派的连环供给和连环暗杀一样，令人头疼的同时也令人感到无奈。
雅各先派仆人带着大量的礼物、赶着成群的牛羊，先到以扫那里去。仆人回来，告诉雅各一个可怕的消息：礼物以扫倒是收了，但是他带着400人朝着自己过来了！
在那个年代，400人的队伍赶来，几乎意味着一场屠杀就要开始了。在大漠旷野中，两个心存芥蒂、甚至发展为仇恨的兄弟相遇，即使是一方对另一方赶尽杀绝，也不可能有什么惩罚的。那个时候没有国家、没有审判官、没有什么法律，更没有什么国际公约。一切的攻伐几乎都没有什么实际存在的限制。唯一保证两方和平的条件，就是双方武力势均力敌带来的相对均衡。
如今，以扫不管是从舆论上还是从武力上，都占有绝对压倒性的优势，雅各所面临的是彻底的绝望。无奈之中，雅各把自己的家眷分成两队。如果以扫的400人掩杀上来，在攻击和扑杀其中一队的时候，另一队总会有机会逃走。
这是一个绝望中的安排，也是一个残酷的安排。在雅各的计划中，他注定要跟自己的一部分亲人从此永别。
雅各又把自己的牛羊牲畜等等，分成若干队，分批地给以扫送过去。看来，雅各是一个颇为了解心理学的人。他让自己的哥哥一路上都在接受这礼物，不断不断地感动他的心、熄灭他的怒火。希望通过这些卑辞厚礼，得到哥哥的宽恕。
在等待见到哥哥以扫的路上，雅各遇见了一件极其有意义的事情。
沙漠民族最怕的就是夜间活动。一方面容易迷失方向，另一方面，夜色的掩盖中，会有许多毒虫猛兽出来活动，伤害夜行人。虽然晚上有诸多不便，但是有一点对于雅各来说是有利的：如果他们在晚上渡过约旦河，以扫至少不会赶来“半渡而击”。这样，即使到了第二天白天以扫真的对已经过河的雅各家人发动攻击，他们也有逃跑和回旋的余地。
晚上，他先打发家人过河，自己则睡在对岸。圣经记载，此时有一个天使过来和他摔跤，直到凌晨，雅各胜利了。那个天使在他的大腿窝那里摸了一把，雅各就瘸了。从此以色列人世世代代都不吃动物的大腿筋，就是从这个而来。那个天使给雅各起了一个名字：以色列。这是一个组合词：Israel——这个希伯来名词是由Sarah (摔跤)与El (神)，组合而来。其中的意思是“与神摔跤”。
从此，雅各改名叫以色列，这个富有宗教意义的名字历久不衰，直到现在。