这里，我们有必要用一点笔墨介绍一下非利士人：自从以色列人生活在迦南以后，尤其是出埃及落户这里之后，非利士人成了以色列人的传统邻居和传统敌人。非利士人不是闪族人，是含的后代。我们在前面介绍过，闪、含、雅弗是三兄弟，他们都是诺亚的后代。有史可查的、最早和非利士人发生战争的国家是古埃及。埃及称他们为“海上之民”(The Sea People)。

非利士人本不是迦南地区的原著民，他们来自于爱琴海，乘船侵入埃及尼罗河畔、地中海沿岸的赫人(Hittites,在土耳其)地区、Cyprus(塞埔鲁士)，和迦南地。后来，非利士人和埃及发生大战，失败以后被埃及人强行迁往迦南正式居住。这个漂泊流浪的民族很快适应了这里的一切并且全面融入这地区的生活。有人认为，非利士人就是现在的巴勒斯坦人，这个还有待商榷，因为在亚述帝国之后，公元前五世纪希腊史学家希罗多德(Herodotus)提到迦南地西南部分的住民时，已经没有非利士人的记载，只有阿拉伯人的记载了。可见，此时的非利士人早已经被同化消亡或者毁灭了。

以撒和自己的妻子利百佳来到基拉耳。很不幸，他的妻子又被别人盯上了。与自己的父亲一样，以撒又宣称利百佳是自己的妹妹。不过，比起埃及的法老，非利士人的国王要文明许多。虽然喜欢，但他暂时还只是窥视一下，不过已经有非利士人准备去抢亲了。在古代的游牧民族中，抢亲是一件很平常的事情。我们熟悉的成吉思汗的母亲，就是被抢来的别的部落的新娘；后来以至于他自己的老婆都被别的部落抢走了。不过，以成吉思汗相比，以撒显得懦弱许多，这一点上他跟自己的父亲比起来一点长进都没有。

然而，夫妻毕竟是夫妻。一次，非利士的国王在窥视的时候，居然发现以撒正在很亲昵地与利百佳嬉戏！而且那动作、神态什么的，一看就是夫妻。国王把以撒招来，又是一顿呵斥——因为以撒说谎，险些造成他和他的手下做出抢人妻子、伤天害理的事情。他的态度很气愤，以至于把偷看这件不体面的事情都遮掩了。不过，非利士的国王还是非常宽宏大量、以德服人的。他很厚待以撒，以撒在这里发财致富。当然，我猜测这种厚待可能更多来自于对利百佳的爱慕。

以撒受到了非利士人的善待，于是就干脆住在这里了，还跟那个曾经偷 窥他们的非利士国王结成了同盟。

以撒的妻子利百佳怀孕生下了双胞胎。大的叫以扫，小的叫雅各。这雅各是抓着以扫的脚后跟生下来的。估计两个人在娘胎里已经在发生竞争和战斗，事实上，这种竞争一直伴随了他们一生。

要说这两兄弟面目到底有几分相似我们不知道，但是从大的外形上，恐怕不同之处更多。以扫这个词的意思，是“有毛”。出生的时候，以扫通体发红还长着毛，这幅尊容大概很像毛孩儿；雅各就比较正常，白白净净的，手抓着哥哥的脚丫，所以叫做雅各，意思是“抓住”。

跟哥哥比起来，雅各确实很善于抓住什么呢。

虽说孩子都是娘身上掉下来的肉，但是利百佳更喜欢雅各。一方面雅各总像个正常孩子、而以扫更像是个野兽；另一方面，以扫喜欢整天在旷野草原上奔跑狩猎，而雅各喜欢在营帐中帮助母亲打理家务。

有一句话，“要想抓住男人的心，首先抓住男人的胃”——这本来是女人拴住男人的经验之谈，但这次抓住以撒胃的不是女人，而是他的长子以扫。以撒常常吃到以扫打来的野味，所以很喜欢以扫。但是，还有一句话“想要讨好一个男人，先要讨好他的女人”——这是雅各做到的，利百佳很喜欢雅各。

不要认为利百佳太不可思议了，其实，她的心理完全可以理解。利百佳是一个出众的美女，那个时候没有选美大会，如果有的话恐怕“迦南小姐”的尊号非她莫属。可问题是，这样一个大美女居然生出以扫这样一个浑身是毛的怪物，相信这个高傲的美女至少从心理上不会接受，而更会加倍地疼爱雅各。

无独有偶，中国春秋时代郑国的事情，几乎是以撒家问题的翻版：郑国国君的夫人生了两个儿子。大的是难产生的，叫做寤生（有人根据此说是做梦生的，认为这不吉利。但是人并不是北极熊，不太可能在睡梦中生孩子。倒是“寤”和“忤”相通，字面上的意思是脚朝下生出来的，是属于逆生），这个郑寤生的模样就别提了，身上长毛、皮肤发黑；但是郑君夫人的第二个孩子就很英俊，叫做段。老太太一心想让段执掌国家大权，但是无奈长幼有序，难以办到。于是，她唆使二儿子起来造大儿子的反，结果事情败露，两个儿子火拼，段战死。大家看，母亲的偏心造成多大的问题。所以，搞歧视是不好的。

利百佳的心思，与许多年后的郑国君夫人基本暗合。

在古代的中东，老人给儿子祝福意味着非常深刻的内涵：其中既有祝愿，也有预言，还有某种继承关系的嘱托。当以撒意识到自己年老的时候，他看东西已经基本看不到了。他让自己的毛孩长子去搞些野味来，给自己吃了然后嘱咐他——这基本上等于把家族的领导权禅让了。利百佳得到这个消息，赶快告诉了雅各。这个雅各就弄了个把羊羔、搞了两个菜，为了糊弄老父亲，他特意把羊羔皮裹在身上，双胞胎么、声音自然很接近。糊里糊涂的老以撒就这样给二儿子祝福了，等到大儿子回来，禅让基本上结束了，没给他落下多少权利。

这下子以扫可是恨死了。年轻气盛的以扫一心要找雅各把问题搞明白，但是雅各已经跑了。

凭心而论，虽然年龄基本没有差距，估计也就是几秒钟，但是以扫这个哥哥做的还是比较称职的。尤其是面对弟弟的那点小把戏，他的容忍的确令人感动。

其中最让人感到不可思议的事情是：以扫在野外打猎，又热又渴，急匆匆赶回家里。看到雅各正在煮汤，以扫跟弟弟要汤喝。以扫对哥哥说：“喝汤可以，但是你要把长子的名分卖给我。”就像医生拦着垂危的病人，不交够住院费就别想得到抢救一样，以扫肯定对此大大不以为然。设身处地地想一下，有这样的兄弟，任何人都会感到很无聊。于是，以扫说：“给你给你，人都快渴死了，还要这个名分干什么？”可怜又愚蠢的以扫就这样被雅各把长子名分用如此不平等的方式骗买走了。

如今，雅各在这个基础上变本加厉，居然连自己的那点家庭权利也剥夺掉，天理何在阿！以扫一心要收拾雅各。就像溺爱爱子的郑国君夫人，利百佳给雅各通风报信。不过这次不是造反而是逃跑。雅各一直逃到他舅舅那里躲了起来。

作为利百佳来说，她对于儿子的厚此薄彼还有另一层意思。

我们知道，以扫是一个相貌看上去怪怪的人：浑身发红，遍布黑毛——这个模样不要说其他女子，就是他的母亲利百佳也会看得惊心动魄。多亏以撒的眼睛看不见了，否则可怜的以撒不知道还要受多少歧视与冷眼。

亚伯拉罕的家族，女子的确都很美丽，因此估计像以扫这样的没什么人愿意下嫁。有时候，人生就是这样不不公平：勤劳如以扫，朴实如以扫，只是因为相貌就受到冷落；而伶俐英俊、巧言令色的雅各却总是受到母亲的呵护与更多关爱。

得不到更多家庭温暖，以扫与周边部落的孩子更多地混在一起、玩在一起，估计在狩猎的过程中也结成了深厚的友谊。他的头两个妻子全部都是赫梯人的女儿。

这赫梯人是迦南地区强大的游牧部落，据说他们的男子个个都是勇猛剽悍的战士，他们的女子则个个高大健美。在以后的公元前1312年，赫梯人与埃及这个强大的帝国公开对战，埃及军队大败，最终在公元前1280年，两国在孟斐斯签订了“银板和约”。埃及承认了强大的赫梯国家的存在。公元前13世纪末以后，赫梯人受到亚述的攻击最终灭亡。

在以撒的年代，赫梯人正是部落繁荣、生养众多的发展时期。而希伯来人作为一个人口和实力都弱小许多的民族，除了在本族本家进行通婚也确实没有什么办法。否则，一旦形成和周边民族通婚的传统，希伯来族就会很快消失，从亚伯拉罕时期积累起来的庞大家产也会很快消散。正是出于这种民族与经济的双重原因，利百佳和以撒对于以扫的婚姻状况很是不满，但也无计可施。

利百佳虽是女人，但并不愚蠢，她至少能够清醒地认识到：雅各的妻子必须是本族本家的女孩子，否则这个家族基本上就要被同化消失了。于是，她安排雅各逃到自己的哥哥、雅各的舅舅那里，让他在本族本家中寻找配偶、组建家庭。

雅各逃到舅舅那里，爱上的自己的表妹拉结。自古以来，想要娶人家的女儿，没有聘礼怎么可以？而雅各偏偏又是因为避祸出门在外，身无分文。拿出聘礼来恐怕是不可能。怎么办呢？