这里，我们先不必对亚伯兰的荒唐想法与举动做什么评说——事实上，我所认识的许多人如果遇到类似的事情，所作所为可能甚至还不如亚伯兰——我们只是疑惑于埃及法老的审美观和性取向。有什么人会对风沙中走来的、满面灰尘和皱纹的60多岁的老妇人产生如此强烈的兴趣，一定非要杀其夫而夺之呢？即使是当年罪恶滔天的日本鬼子，恐怕这么做的人也是凤毛麟角。那么，到底埃及的法老有什么样的心理障碍还是历史记载有误的？
翻阅中国的历法我们可以看到：中国古代在汉代之前，每年的月份是十个月。当然，那时候每个月为36天，全年合计依然是360天。可这种记年形式完全可能给我们以启示：是否在上古希伯来先民中，使用的是另一套纪年系统？每一年的实际时间比我们现在使用的要短的多？只不过这些都没有被继承和流传下来？当然，这些只不过是推测，即找不到历史依据，也没有科学佐证。我们只能是复述历史，加以分析和假说而已。
亚伯兰的妻子撒拉真的被埃及法老看重了！多亏亚伯兰的“神机妙算”。法老给了这位自称“大舅子”的人无数的金银财宝、牛羊童仆——就像古今中外大多数的国舅爷一样，亚伯兰迅速发财致富而且扬眉吐气了！
纸包不住火。撒拉的身份掩盖不住。埃及的法老终于知道了这件令人恶心的事情。他把亚伯兰招来，愤怒地喝斥：你这干的是什么事情啊！
当然，亚伯兰也很委屈：如果他当时不撒这个谎，恐怕自己这把老骨头早就不知道被哪里的野狗消化成肥料了！但是，徘徊于旷野中的家族如果不能进入埃及躲避灾荒，会全部饿毙荒郊。这个时候，真的暗合了5000年后一个叫做赵传的人在一首歌中的设问：“生活的压力与生命的尊严哪一个重要”——如今一些道貌岸然的卫道士似乎还要批判亚伯兰的所作所为，但是似乎也没有人能够替他想出哪怕一个解决这个危机的办法。忍辱负重也好，投机取巧也罢——说什么无所谓了，担当身前事，合计身后评——只好如此了。
埃及的法老古迹觉得这事情太没面子，于是急急忙忙地驱逐亚伯兰离开。而且，可能是为了切断这个记忆的任何一条线索，他已经赐给亚伯兰的所有财富牛羊童仆，让他全部带走！当然，妻子撒拉也被送了回来。
不知道亚伯兰当时到底是何想法，总之妻子失而复得，但不是走失找到的，而是从法老的龙榻上送回来的——对于所有的人来说，这都是心理上的伤痕吧。这件事情的三个当事人，法老、亚伯兰和撒拉，都或多或少地受到了伤害。而伤害最重的是谁呢？我的答案是：撒拉。
可怜的红颜，无论古今、无论中外。多少次，两国交战，最终是以一个男人占有了另一国的某个女人而告终；多少次，两个家族，为了利于与关系的维护，以女人的一生换取这个纽带的维系。如今，无论是故意的伙食无奈的，撒拉用自己的身体换来了亚伯兰的生命和财富。
事实上，5000年的风风雨雨中，又有多少同样的悲伤与无奈再重复地上演呢？
虽有“吃软饭”之嫌，但毕竟亚伯兰的家族是比进入埃及的时候壮大繁荣了许多。他们离开埃及，再一次进入了迦南。此时的希伯来人渐渐迁移到伯特利到艾这两处之间的地方。
伯特利，曾经是亚伯兰支搭帐篷的营地和设立祭坛的地方，以后慢慢发展为城市。这也是一座英雄的城市，曾经在后来反抗罗马统治者的玛喀比大起义中，成为一座据点，终被破城，至今这座曾经在2000多年前繁荣一时的古城的遗址还在，叫做巴亭（Beitin），在耶路撒冷以北18公里处。
艾，又称作废墟，曾经是一座迦南的古城。艾城距离伯特利大约3公里。大约公元前3000年，这里已经有人生活，到之后的1000年，这座城市极其繁荣，是迦南的著名堡垒。
亚伯兰游牧的地方：西边是伯特利，东边是艾。既然可以游牧，估计是一个很不错的绿洲草原。据记载，这个时候，亚伯兰的金、银、牲畜是极多的。他的侄子罗德，这个时候也有了大群的牛羊。这么多牛羊人口，在这样一个狭小的空间里讨生活，的确是比较困难，于是，我们终于看到了有史实可查的，希伯来人的第一次分家。
按照大多数民族的传统，男人到一定年龄就要分家单独立户了。行走于旷野中的希伯来人由于实在太弱小，只有团结一体才能面对强敌，所以一直没有出现分裂。然而，今非昔比，亚伯兰和罗德的财产、牛羊、手下的随从都越来越多，在这片狭小的土地上自然难以回转。
矛盾的导火索来自于亚伯兰和罗德各自手下放牧的人发生了争端。本来，牧人之间发生一点小摩擦并不是什么令人大惊小怪的事情。问题是，这次的冲突可能相当严重，以至于惊动了各自的头领——亚伯兰和罗德。
现在看来到了非摊牌不可的程度了。亚伯兰首先表态：“你我不可相争，你我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉”。他表示，可以任凭罗德首先选择安顿的地方——看来这的确是一个宽宏大量的长辈。
当仁不让的罗德，选择了当时水草极其丰美的约旦河大平原，当时那里的气候接近埃及的三角洲地区。罗德的族人向约旦和平原迁移了，逐渐摆脱纯粹的游牧、离开了帐篷、迁入了繁荣的城市——所多玛。亚伯兰则继续留在原地，没有迁徙。
虽然家庭的纷争暂时消停。各方都似乎得到了一个圆满的结局，按照中国传统的思维方式，这应该是一个大团圆的结局了。然而，一个更大的麻烦，正悄悄向希伯来人袭来。
亚伯兰在原地驻扎了一段时间，也慢慢迁移，到达了希伯仑，并且在那里安营，继续游牧。
希伯仑是世界上最古老的城市之一。坐落在耶路撒冷以南偏西30公里处，距离伯利恒21公里。现在这座城市的名字叫做哈里尔（Al Khalil），意思为“上帝的朋友”。这个名字是阿拉伯人起的，就是为了纪念他们的祖先亚伯拉罕。但是，当时希伯仑的名字挺有意思，意为“友谊”或者“联盟”。
这些都是小插曲，我们直入主题：
上古时代，两河流域土地肥沃、水草丰美、物阜民丰，自古就是兵家必争之地。因此，在这个地区经常性的发生战争也不足为怪。那个时代的小王国，实际上是一个又一个割据的城邦，其形态可能和希腊的城邦国家比较接近。这些城邦之间分分合合，几乎没有一个可信赖的同盟可言，基本上属于军阀割据混战的场面。直到公元前21世纪，古巴比伦王朝在这里建立了统一国家，两河流域才相对稳定了一段时间，这是后话。
这次的战争的导火索，是由于种种朝觐关系，五位国王组成同盟，不再受到以拦王的欺压。没想到，以拦王纠合三位其他的国王组成同盟，为了继续压迫这五位国王，悍然发动了进攻。这就是两河流域著名的“四王战五王”的战争。
世界是不公平的，并不是所有正义战争都会有令人满意的结果。很不幸，五王联军大败，四王继续对他们奴役和欺压。更不幸的是罗德——亚伯兰那个分家离开的侄子。倒霉的罗德就住在战败者之一——所多玛城中。占领者攻破城池，肆无忌惮地抢劫屠杀。城门失火，殃及池鱼——原本与这些势力无关的外来者罗德也被卷进了这场灾难。他的牛羊、家产，统统被占领军作为战利品掳走了！甚至连罗德本人都不能幸免，也成了阶下囚！兵荒马乱，去那里说理哦。
罗德的手下逃到亚伯兰那里，告诉了他们遇到的飞来横祸。此时的亚伯兰势力已经进一步扩大，兵强马壮。当他听说四王联军捉走罗德的消息的时候，毫不犹豫地迅速召集丁壮和同盟的部落，一彪人马如同狂风暴雨一样袭向洋洋得意的四王联军。一场大战展开了。
我们不知道能够战胜五王联军的四王部队在亚伯兰的面前为什么这样不堪一击。亚伯兰带领区区三百一十八人，居然以迅雷不及掩耳之势将四王部队打得落花流水。亚伯兰将四王部队掠夺的财富、牛羊、人口都夺了回来，也救出了他的侄子罗德和属于罗德的财产、亲人。
欣喜若狂的五王中的幸存者出城接应亚伯兰，劫后余生的罗德感激涕零、又羞又愧。
亚伯兰不愧为族长。他不但解救了罗德、保全了五座城市人民的生命财产，而且对缴获的财产器物，分文不取。
此后，亚伯兰继续回到他的希伯仑，罗德继续回他的所多玛，五王、四王们继续他们之间的打打杀杀、分分合合。生活似乎还在一成不变地继续着，只不过有一个方面悄悄发生了变化：没有谁再敢轻视希伯来人了。
这一仗，希伯来人用实在的战斗，换来了尊重与相对均势下的和平。
在势力错综复杂、争斗攻伐频繁的两河流域，发生一场冲突，本来没有什么了不起。也不能因为当事一方是亚伯兰，这场攻伐就变得有多么了不起了。问题是，在这串长长的四王、五王的名单中，我们看到了一个令人感兴趣的国家和一个令人浮想联翩的名字。