三百一十八、“无赖”的传说
汉九年冬十月，即公元前199年10月，未央宫建成。为此，刘邦在未央宫前殿大摆筵席，接受诸侯王与群臣的朝贺。
刘邦捧着酒杯，起身离席为太上皇祝寿，说：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就，孰与仲多？”
殿上群臣都高呼万岁，大笑为乐。
后世某些学者便以刘邦的原话为依据，认为刘邦是一个典型的流氓无赖。这明显属于望文生义的说法，其出错原因在于误解了刘邦言语中关键词的含义。毕竟时间跨度长达两千多年，如果浮光掠影、浅尝辄止地研究历史，很容易出现理解上的歧义。
其中，“大人”指得是对父母叔伯等长辈的称呼。到晚清时，这个词则演变成了对官员的阿谀奉承。许多古装电视剧中不分青红皂白地一通“大人长”、“大人短”的称呼，显然是非常错误的；
“无赖”原义指无依靠赖以为生。后来，这个词逐渐演变成了贬义词，掺入了“流氓、地痞”等负面含义。西汉中期著名哲学家焦赣在《焦氏易林》中提到“龙蛇所聚，大水来处，滑滑泲泲，使我无赖”，意思是自然灾害让人们失去了赖以为生的生计。到了成书于公元5世纪末的《宋书》，其中的《始安王休仁传》记载“休祐平生，狼抗无赖”，“无赖”一词则开始带有撒泼放刁等恶劣行为的意思。司马迁在《张释之冯唐列传》中记载：“文帝曰‘吏不当若是耶？尉无赖！’”。不过，此处的“无赖”指没有才干，由于上林苑的官吏不能回答汉文帝关于上林苑的情况，因此汉文帝批评该官员“无赖”，即没有该职位所需的才能。
“仲”则指刘邦二哥刘喜的字，古人习惯用字尊称对方。刘邦称呼二哥刘喜为“仲”，显然带有尊敬的含义；
“某”则是刘邦对自己的谦称，《三国演义》中可以经常看到这种谦称。刘邦用“某”而不用“寡人”或“朕”称呼自己，显然是刻意减轻现场的庄重性，营造出一种轻松愉快的氛围。
这句话明显属于酒席上的玩笑话，刘邦讲出来用以调节气氛。但是，某些学者偏偏认为刘邦当众讽刺自己的父亲。俗语云：家丑不可外扬。现场毕竟有淮南王英布、梁王彭越、赵王张敖、楚王刘交等四位诸侯王，以及上百名群臣，如果刘邦故意让自己父亲出丑，难道他面子上会好看吗？
那么，刘邦是从什么时候开始成为“无赖”的呢？
元代文人睢景臣为了大拍特拍蒙元统治者的马屁，改氏名为睢舜臣，并作了一首名为《哨遍�6�1高祖还乡》的散曲，以嬉笑怒骂的手法，通过一个熟悉刘邦底细乡民的口吻，把刘邦“威加海内兮归故乡”之举，写出一场滑稽可笑的闹剧，把汉高帝刘邦刻画成为了一个流氓无赖的形象。部分内容如下；
“你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长耽几杯酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。
……
少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只通刘三谁肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。”
台湾畅销书作家柏杨在《柏杨版资治通鉴》中说：“刘邦的出身，不过一个地痞流氓。”这显然是毫无理由的胡说八道，但鉴于其本人已于九年年去世，故此处不做批评。
刘父说刘邦“无赖”，指刘邦不能像二儿子刘喜一样，能够踏踏实实地从事生产作业，没有赖以为生的本事。孟子曾经说过：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”也就是说，长时间的“无赖”才能演变成真正的地痞流氓。刘家自从魏国被秦国攻灭后，家道中落，从中下层官员沦落为平民。因此，刘父不满意刘邦没有固定工作的生活，担心刘邦养活不了自己，并不含有道德上的批评。
三百一十九、迁徙五大族
公元前199年11月，把齐楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五姓迁徙到关中，并分给他们很好的田地、住宅。
刘邦颁布这条政策与关内侯刘敬的建议密切相关。
刘敬出使匈奴归来后，向刘邦汇报出使情况后，趁机进言：“匈奴河南白羊、楼烦王，去长安近者七百里，轻骑一日一夜可以至秦中。秦中新破，少民，地肥饶，可益实。诸侯初起时，非齐诸田，楚昭、屈、景莫能兴。今陛下虽都关中，实少人。北近胡寇，东有六国之宗族强，一旦有变，陛下亦未得高枕而卧。臣愿陛下徙齐诸田，楚昭、屈、景，燕、赵、韩、魏后，以及豪桀名家居关中。无事时，可以备胡；诸侯有变时，也足够率以东伐。此强本弱末之术也。”
刘邦用了一个“善”字，表达了自己同意的观点，于是让刘敬把六国宗室的后裔，大约十余万人迁徙到关中。
在秦末大乱中，最疯狂的莫过于楚国的昭氏、屈氏、景氏、怀氏等王族，以及齐国的田氏家族。如果让这些大家族继续留在原地，难免会对得之不易的和平造成威胁，埋下不稳定的因素。然而，这条政策颁布后的第二年，就有被迁徙的人逃出关中。
根据1984年在湖北省荆州市江陵张家山出土的汉简，其中的法律文书《奏谳书》曾记载这样一个案列：
十年(公元前197年)七月辛卯日，胡县县长状、县丞喜敬请审议。兹举劾：“临淄狱史阑让女子南头戴缴冠，伪装病人睡在车中，盗用大夫虞的通行证，企图蒙混出关。”
现在阑说：“南是齐国田氏家族的人，依法迁往长安居住，我负责遣送。其间，娶她为妻，然后携带她返回临淄，还未出关就被抓获。”其他情节与弹劾文书说的相同。南的陈述、弹劾文书、阑的供词都相同。
诘问阑：“你不应当娶南为妻。娶南为妻后又携带她返回临淄，你犯了引诱和奸诈罪。南逃回诸侯国后，你将其隐藏起来，是不是这样?”阑回答道：“我是遣送她的过程中而娶她为妻的，不是有意引诱她。审判官认为我是以奸诈行为隐匿南，这是犯罪，我不辩解。”
又质问阑：“法律之所以要禁止从诸侯国来引诱，是为了不让一国的人娶另一国的妇女为妻。你虽然不是故意引诱，但实质上是引诱汉民到齐国。这就是从诸侯国来引诱。你怎么解释?”阑回答：“我有罪，没什么可说的”。再次讯问后，回答与上述供词相同。
审定：阑负责遣送女子南去长安，期间，娶南为妻。非法携带南返回临淄。倘未出关即被查获。经审讯属实。应当判定阑什么罪？该犯已拘押。其他有关问题，县廷已作处理，呈请审议。
兹有一案例抄录如下，以供参考。有一奴婢清帮助其兄逃到赵国邯郸，之后清也逃跑了，跟随她的兄长到了赵国。该案是按逃亡诸侯国定的罪。现今是阑遣送迁徙者南，期间引诱她。
本案审讯官认为：阑和清犯罪性质相同，应当以从诸侯国来引诱妇女罪论处。或者，按以奸猾诈伪方法隐匿人口罪，判处阑“黥舂”刑。
十年八月庚申日，太仆公上不害代行廷尉的职责，审定：胡县啬夫呈报的狱史阑一案，维持原判，本廷已知悉。兹决定判处阑“黥城旦”刑。其他问题按有关法律处理。
以上记载涉及到一位高官，即公上不害。此处详细地介绍一下。