即便在天竺国繁华的首都附近，尽管商贾云集，但是市场条件还是比较恶劣的，尤其是商业基础设施落后，政府对经济的管理也相对落后。城外百脚山，在唐僧师徒来到之前，那里正在闹蜈蚣精，严重干扰了社会经济的正常秩序，增加了商人的风险与成本，但是，当地政府没出面管理。政府可能借口蜈蚣精是妖怪，政府都是凡人，无力解决这一问题。但是，连驼罗庄的老李头等广大农民都知道要凑钱去请法师来降妖，连高老庄的高太公都知道去外地请法师来捉怪，但天竺国政府甚至连聘请法师的榜文都没有出过。当地政府可能还会有借口，就是请法师做法属于封建迷信活动，政府不能带头搞封建迷信活动。那么，当地政府也有其他措施来为来往的商人创造便利，改善他们的处境。比如，政府可以百脚山附近兴建驿站或者旅店，最次也可以在布金寺外面多搭几个窝棚，供往来的客商在此过夜，躲避蜈蚣精的伤害。但是当地政府却没有这样做，这导致那些客商只能在狭窄的布金寺山门外面栖身。而这些客商之所以不能进城，是因为到达布金寺的时候，天色已晚，而进城必经之地鸡鸣关已经关门，进不去了。在闹蜈蚣精的时候，鸡鸣关管委会仍然不知变通，严重缺乏服务意识，官本位思想浓厚，官僚主义作祟，仍然准点关门，不顾客商的死活。如果他们可以延长一到两个小时再关门，客商就不用再布金寺受罪了。
综上可见，天竺国的商业活动是非常落后的，因此，天竺国的国力也强大不到哪里去。
当今的天竺国国王就是这样一个奴隶制、分封制国家的名义上的共主。他即位已经有二十八年了，年号靖宴，生前就定下了谥号，叫做天竺怡宗。天竺国国王的关键词是文艺。
天竺国国王喜爱山水花卉是遐迩闻名的，连会同馆的驿丞都知道国王喜爱山水花卉。但是，奇怪的是，这么喜爱山水花卉的国王，却没有巡视天下的习惯，既不会坐着龙舟下江南，也不会东临碣石以观沧海，反而是即位二十八年，连城门都没有出过。这很大原因也是因为天竺国是一个分封制的国家，五百多年了，国家那点土地也分得差不多了，国王直属的地盘也没有多少了，所以他也没有多少地方可以去流连忘返，没有多少山水去徜徉恣肆。这也是这个国王面临的尴尬处境。国王喜爱山水花卉，没有办法去欣赏名山大川，就只能到御花园里去欣赏假山、池沼和花卉。这位国王的御花园修整的非常有水平，一处处红透胭脂润，一丛丛芳浓锦绣围，满园娇媚逞光辉。而且，国王对自己的御花园也非常得意，国王对唐僧这个准女婿是比较满意的，于是，在婚礼筹备期间，国王兴奋的带着唐僧去逛御花园，而且观之良久。可见，御花园是国王的心血之作，国王对此颇为自负，引以为傲。
喜爱山水花卉只是表面，国王真正醉心的是艺术。这位国王喜欢诗词歌赋，喜欢琴棋书画，醉心其中，而且颇有造诣。在御花园的永镇华夷阁中，国王精选了四副屏风摆放其中，上面分别画着春夏秋冬四景，而且有翰林名士的题诗，都是非常珍贵的艺术珍品。国王见到唐僧被屏风上的诗画深深的吸引了，也引得自己雅兴大发，要唐僧当场作诗，他说：“驸马喜玩诗中之味，心定善于吟哦，如不吝珠玉，请依韵各和一首如何？”唐僧也是诗兴大发，当场吟了一句“日暖冰消大地钧”。国王品味一番，觉得这一句相当不错，当即命令笔墨伺候，让唐僧把诗写出来，俟朕缓缓味之。在唐僧写完四首诗之后，国王大喜，击节称叹，特别是对最后一句“袖手高歌倚翠栏”非常满意，国王当场命令教坊司以新诗奏乐。当天，国王和唐僧就像一对诗坛知己一样，彼此酬酢，一起欢乐的玩了一整天。另外，音乐在天竺国的王宫也是非常重要的组成部分。各个国家的宫廷生活，都少不了相应的礼乐，但是，天竺国王宫的音乐特别丰富，随时随地都有乐队在奏乐，都有舞蹈家在跳舞，真的就像印度电影一样，一言不合就载歌载舞。这位国王的艺术风采与造诣，可以遥想。
国王喜爱艺术，并不一定是坏事，“王之好乐甚，则天竺国其庶几乎”。就像今日的君主立宪国家一样，君主没有实权，转而去钻研艺术，去陶冶情操，未必不是一桩美谈，一段佳话。但是，天竺国显然不是这样一个君主立宪国家，其国王是有实权的。在国王有实权的情况下，国王醉心艺术，往往就不一定是好事了。孟子曰：“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’”可见，在奴隶制与封建制的社会中，国王过度喜爱艺术，多半是荒淫腐朽的表现，其政权多半已经处于严重的危机之中，而国王或者不自知，或者就是知道了也无可奈何，还不如今朝有酒今朝醉，快活一天是一天。
天竺国国王对于自己国家所面临的分裂的严重危机，应该说是心知肚明的。国王喜爱山水，自然会由衷的热爱天竺国的大好河山，但是，二十多年来，他一座山也去不了。天竺国幅员辽阔，国土东部有青龙山、豹头山、竹节山等众多名山，风光秀丽，但是这位国王却只能在书本上看图片，却没有机会实地登临，其内心怎么可能没有遗憾？所以，对于天竺国境内藩国林立、政权碎了一地的现实，国王怎么会不痛心疾首？但是，积重难返，收拾旧山河，不是一朝一夕之事，也不是你想收拾就能够收拾的。二十八年过去了，国家的乱象毫无起色，国王想必早已心灰意冷，只能把所有精力都用于打点御花园，用来写诗作赋，用来唱歌跳舞，通过这种方式来麻丨醉丨自己，来迫使自己忘记江山，忘记世俗，还给自己起了个谥号，叫做怡宗。国王活着的时候给自己加封谥号，这也可以算是累觉不爱、生无可恋的终极表现了。
总之，天竺国国王也是一个悲剧人物。他的悲剧是历史造成的，他无力改变自身的命运。他热爱山水，却只能每天去面对御花园的假山与池沼。
还是预告一下进度吧，我的帖子：换个坐标读《西游记》—天庭中兴，连载将在本周完结。再写三节，前两节往哲学层面拔个高，最后一节总结一下，就结束了。
我读过上百遍《西游记》了，这还是第一次壮着胆子把自己的想法公之于众，在网上写出来给人家看。这一个多月来，基本的生活节奏就是晚上狂写，第二天早起稍作修改，然后就发帖子，白天工作间隙（比如现在）来跟回复网友的评论或“吵架”。这是我第一次在网上写文章，居然有人看，还有不少人支持，谢谢大家。
对于西游记这种文学作品，不同人的解读可以完全不同，我的想法只是一家之言，与很多人的看法不同，甚至是完全相反，这都是正常的。因为我写这些连载所耗费的时间和精力真的不少，所以多少有点敝帚自珍的情节。不少人才看了我写的几段话就来“颠覆”我的全部观点，我自然“不能忍”，所以难免跟人争得面红耳赤，多有得罪。
开始写的时候，觉得，换个坐标读《西游记》—天庭中兴，这个题目是比较合适的，因为我原本计划的重点就是写天庭在一系列斗争中取胜的过程。但写着写着就写嗨了，没有把持住，就有点跑题了。天庭中兴，似乎只是我所写的整个分析中的一个维度而已，很难全面概括我的所有解读。但我也懒得再改题目，就是它了。