王彦章受命之后，率兵出征，昼夜行军，于两日后赶到了滑州，命甲士600名自杨村乘舟顺流而下，直取德胜。而王彦章则另率数千精兵循黄河南岸急速行军，也向德胜赶去。当时唐军的守将朱安殷想不到王彦章会来得这么迅速，所以毫无防备，被沿河而下的梁兵用火烧毁了唐兵所造的浮桥，又用巨斧将连接浮桥的铁锁砍断。这一来，德胜南、北城之间的联系就断了。王彦章趁机围攻南城，北岸的唐军干着急使不上力气，不多时，就眼睁睁地看着德胜南城落入了梁军之手。紧接着，王彦章又趁热打铁，率军攻下了潘张、麻家口、景店诸寨，把唐军设在黄河南岸的这些据点全部拔除，顿时声势大振。而这一天，距王彦章从京城出兵不多不少，正好是三天。
日期：2009-1-16:54:53
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如果说李存勖没有文治的手段，这似乎有失偏颇。早在李存勖继任晋王之初，他就曾指示部下在部队里开展过整风运动，当时主抓这项工作的是河东马步都虞侯兼军城使李存璋，这个前面也曾说过，李存璋将这项工作开展的也比较好，上任以后“弭强盗，务耕稼，去奸宄，息幸门”，做了很多有益于社会稳定的工作，也把晋军骄悍的毛病扳过来不少。李存勖自己，更是亲自深入民间，探询疾苦，“每出于路，遇饥寒者，必下马而临问之，由是人情大悦。”又下令各州、府举荐贤才、蠲减租赋、与民休生养息，同时罢免了一披贪官污吏，这些也都是有史可察的。所以并不能说李存勖只会打天下，而不会治天下，其实他在文治方面也很厉害。
另外，治国这件事情，说到底还是一个用人的问题。那么李存勖到底会不会用人呢？这个应该也是没有什么疑问的。从他的用人轨迹上来看，从开始的张承业、周德威、李存审到后来的郭崇韬、李嗣源，甚至包括李嗣昭、李存璋、李存进这些人，这些都是忠臣、能臣、干臣，绝对不是奸臣、庸臣和小人，而且这些人对他也都是忠心耿耿，主要的高级将领和大臣也从来没有发生过判乱、投敌的行为（李嗣源的问题最后再说），如果这都不能说明李存勖会用人、善用人的话，那很多问题就解释不清楚了。
那么，这就会产生出一个新的问题，既然李存勖既有武功，又懂文治，威望既高，能力又强，仗也不打了，那他应该很容易就把这个国家建设得井井有条了吧！但实际情况却恰恰相反，后唐在开国的头几年里，国家状况确实是一团糟，社会矛盾非常突出，社会问题也十分尖锐，之所以会有这种状况的出现，也绝对不是没有原因的，而最应该对此负主要责任的又正是李存勖。
我们知道，在中国历史上所有以百战而得天下的开国之君中，就没有完人，总会出现这样或那样的问题，比如说善猜多疑、滥杀功臣、穷奢极欲、亲近小人等等之类，随便把那些开国之君的名字拿过来，总能找到一条或几条供他们对号入座。
当然，这也并不奇怪，因为那些伟大的君主也是人，是人就会有感情，有感情就会犯错误，人犯错误不奇怪，不犯错误那就很奇怪了，所以不能因为这些君主的伟大，就把他们无限抬高，甚至上升到神的高度，就认为他们怎么做都对，永远不会犯错误。另外，战争本身就具有造神功能，那些伟大的开国之君们，一般都有着赫赫的战功，这就很容易让同时代的人把他们当作战神一样来崇拜，或者干脆认为他们就是上天所派下来的救世主。如果光是外人如此认为还不要紧，一旦连自己都这么认为就很容易出问题。还有，这些开国之君们往往都经过多年艰苦卓绝的征战，而战争本身是一件十分复杂的事情，所需承受的精神压力也就非常大，一旦等到战争结束，精神也就彻底放松下来了，而这其中一张一驰，精神波动之大，绝对不是一般人所能想象的，这也就很容易产生问题。
除此之外，肯定还有这样或那样的原因，本文不是议论文，就不再讨论下去了。这里想要说的是，上述这些毛病，李存勖全都犯了，虽然哪一条都不是很突出，但令人遗憾的是，他犯得太全面了。
李存勖自幼酷爱文艺，而且文化水平也比较高，早年曾填过一首《忆仙姿》，其文如下：“曾宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤。长记别伊时，和泪出门相送。如梦，如梦，残月落花烟重。”从这首词可以看得出来，李存勖还是很有文采的，但是后来因为连年征战，就把这方面的专长扔下去了，只保留观看优伶演出这一个爱好。因为跟做诗填词相比起来，看演出就显得简单明了，不伤脑细胞，没事还可以玩一票，只不过他当了皇帝以后，玩得有点过头了。
李存勖堪称古今中外第一戏迷皇帝，自他灭梁之后，巨大的精神压力解除了，思想也就松懈下来，不再追求事业上的进步，转而把全部身心都投入到了满足自己精神生活的需要上去。整天与伶人们泡在一起，成了个铁杆的戏迷。不光要看，还要自己编排，自己演出，集编导、演员、观众于一体，成了名副其实的三栖巨星。而对那些伶人的宠爱，也到了无以复加的地步。
李存勖为人天性率真，没有那么多帝王心术，只要喜欢的人怎么来都行。伶人敬新磨为人机巧，很得李存勖的宠爱。某日李存勖跟众多伶人在宫中胡闹，结果闹着闹着就入戏了，因为他此前曾给自己取了个叫做“李天下”的艺名，这时一时兴起就高声喊道：“李天下！李天下何在？”话音刚落，那个敬新磨就跑了过来，揪住李存勖便重重地扇了他两耳光。这是个灭族的罪过，周围伶人们全被吓傻了，连李存勖都被打愣住了，问道：“你打我干嘛？”
敬新磨板着脸说道：“理天下是皇帝的事情，你一个戏子怎么能当起这个称呼呢？”这就是给李存勖搭戏词，不过要放到别人身上，还是个灭族的罪过。但李存勖听完却觉得很和他的口味，站在原地哈哈傻笑，后来还因此重赏了敬新磨。
还有一次，敬新磨上殿奏事，当时殿中养了很多恶犬，等敬新磨走时，有一犬跟在后面追咬。敬新磨又趁机开起李存勖的玩笑，倚柱大喊道：“陛下不要放儿女咬我！”李存勖是夷狄之人，最恨别人骂他是狗，听罢大怒，取过弓箭就要射他。敬新磨见状大喊道：“陛下不要杀我，我与陛下本是一体，杀我不详！”
李存勖听他又有好说辞，急忙问道：“为什么不能杀你？”
敬新磨道：“陛下开国，改元同光，所以天下人都称你为“同光帝”，“同”乃“铜”也，“敬”为“镜”也，臣叫敬新磨，不就是一面刚开光的铜镜吗？陛下如果杀了我，那“同”也就没有光了。”这其实是个脑筋急转弯，但李存勖听完觉得非常有意思，又是一顿哈哈傻笑，就把他放了过去。
敬新磨这个人在伶人中还算好的，除了爱开李存勖的玩笑之外，倒也没有什么恶行，有时还能做点好事。有一次李存勖带着众伶人去中牟县打猎，踩坏了民田。中牟县令看见了急忙过来劝阻，这一下败了李存勖的兴致，就要杀他。结果敬新磨带着众伶人把该县令抓了过来，押到李存勖的马前，大声责问道：“你身为朝廷命官，明知道当今天子喜欢打猎，为什么还要让百姓们耕种土地，交纳赋税？为什么不让他们忍饥挨饿放弃耕种，这样我们的天子不就可以任意奔跑了吗？”说完就请求对他立即行刑。李存勖听完哈哈大笑，随即命人把这名县令释放。
然而，并不是每名伶人都如敬新磨这样，多数都倚仗着李存勖的势力作威作福。特别是到后期时，李存勖对伶人们越来越宠信，使这些戏子们的社会地位大幅提高，竟然可以任意出入朝堂之上，参与国家大事。伶人景进也非常得李存勖的宠爱，可他却不知收敛，反而借此居中专权用事，危害朝政。
李存勖称帝之后，常时间在宫内生活，不像以前那么自由，但他又很想知道民间趣事。景进便经常外出打听一些野史佚闻，回来讲给李存勖作乐，又趁此机会，把目标进一步扩大到朝中群臣身上，凡是跟他有过节的，他就给人大加诬陷。凡是对他巴结到位的，他又会为其在李存勖面前多多美言，李存勖对此竟然也大多相信。这样一来，朝中大臣和各路藩镇都争相巴结他，就连当时的三司使（主管财政最高官员）孔谦也称其为“八哥”，对他以兄礼事之，可见其势力之大。
除宠信伶人之外，李存勖在对宦官的使用上也犯了比较大的错误，对他们的约束过松，要求过低，而给予的权利又过大，当然，这也是有其历史原因的。宦官掌权的风气，实际上是从中唐时期就流传下来了，到晚唐时尤为严重（参见屠唐枭雄卷）。当年朱温篡唐前，曾假借朝廷的名义诛杀全国的宦官，但李克用不听他的，就把河东监军张承业保护下来了，而且委以重任。李存勖夹河大战时，一直都是张承业在后方帮他整顿财赋，谋划大政，是个萧何一样的人物。张承业就是宦官，所以说宦官在后唐朝廷中所占的政治地位肯定是不会太低。