这下便有些热闹可看了。遇到哪家人倒霉，家中冒出一个大妖怪，或者修炼千年的狐狸精。张氏两兄弟便联袂下山，一人一把桃木剑，降妖捉鬼的效率相当高。在中庭摆好香案之后，你做法，我便烧纸；你画符，我便念咒。如果妖怪见势不妙，想溜，便一个“属理真人”堵前门，另一个“属理真人”守后门。妖怪们会飞还好，不会飞的便只好大叹生不逢时了。

雍正皇帝对这种双剑合璧的做法深表怀疑。首先，那可恶的贾道士生前就有“神仙”之称，死后自然便会飞来飞去。其次，皇宫不像那些土老肥的四合院，大门实在是太多了。再加上十个八个“属理真人”，怕也守不过来。算了吧，雍正不屑地想，连正牌的天师都求不下雨来，何况这两个“代理的”？

说了半天，看来还是得靠娄近垣先生。雍正不敢怠慢，立刻派人把娄先生请进宫中。

娄近垣的驱邪（或治病）的方式，按照他自己的说法，是以斋醮礼斗（拜星星）为主，以药物治疗（据他说是符水）为辅。后人的看法多半与之相反，大家都疑心他其实是以药物治疗为主，以斋醮礼斗为辅。一边采取医学手段，一边采用心理学手段。两手抓两手硬，不能不说，娄近垣的确是个相当聪明的人。

不久，雍正先生的病就有了起色，娄近垣先生成功了！以前，半夜三更在雍正的梦里飘来飘去的贾士芳先生，这下子也不知飘到哪里去了。雍正皇帝连睡了几个安稳觉，早晨起来，龙体安泰，感觉精神奕奕，不由得口中赞叹：这假“贾”神仙，毕竟还是抵不住“真人”的威力呀！

刚开始时，他封娄近垣先生为四品龙虎山提点、钦安殿住持。这以后不久，又加封为“封妙正真人”。于是，娄先生便摇身一变，成为了真正的“真人”，声誉、地位和影响，都远远地超过了龙虎山两位当家的“属理真人”。

龙虎山张家的人听说了这个消息，个个都酸得直流口水。但是有什么办法呢？贾士芳先生又不是你赶跑的。——还好，张家人互相安慰道，以前不是没有先例。元朝的张留孙先生，明朝的邵元节先生。这两位都不是一得势便翘尾巴，忘恩负义之徒。不知道现在这位娄近垣先生，是否也能有先辈那样的风采呢？

他们猜对了。娄近垣先生还真不是那种过河拆桥的人，他得势之后，仍然抽时间亲自执笔，兢兢业业地写下了《重修龙虎山志》十六卷。后人评价道，“编排有序，文字流畅”。说明娄先生的文笔不错，这是他的一个优点。另一个优点就更明显了：谦虚，不忘本，确有先辈之风。

听到别人的这些赞誉，娄近垣先生面带苦笑，心中慨叹不已：同样是龙虎山出来的人，同样是受皇帝青睐。当年张留孙先生得到的封号，是“开府仪同三司特进上卿辅成赞化保运玄教大宗师志道弘教冲玄仁靖大真人知集贤院事领诸路道教事”！邵元节先生呢？“清微妙济守静修真凝玄衍范志默秉诚致一真人，统辖朝天、显灵、灵济三宫，总领道教，锡金、玉、银、象牙印各一。”

好了，现在轮到自己受“宠信”了，请看雍正皇帝给的是什么吧？——龙虎山提点、钦安殿住持。四品！

——覆巢之下，岂有完卵？这个时候，谁还有翘尾巴的资本？

像这样一个会法术，通医道，文笔好，道德水准高的高士，到哪里可以找去？雍正皇帝越看娄近垣先生，便越觉得他是个值得栽培的人。于是，他自作聪明，做出一个很“幽默”的决定：让娄近垣先生跟着自己学佛！

应该承认，雍正皇帝做出这个决定，态度是很真诚的。他是个比较有眼光的人，清楚地看到了道教的缺点。对于道教，他只是利用其“术”，从根本思想上，他更倾向于佛教的禅理。

那么，道教真人娄近垣先生学不学呢？

——学！为什么不学？世界上最难找的东西是钱，最好找的东西是借口。娄近垣先生雄辩地指出，当年正一派的张宇初天师，全真派的王重阳真人，不都研究过佛学么？大家一起互相交流，研究研究，有什么不好的？况且，历史上不是只有道士学佛经，和尚也有学道经的么。例如，唐朝那位倒霉的法琳和尚，便是潜心研究过多年的道经呀！——至于这贼秃后来利用学到的道经知识，大肆地攻击道教的事情，道门讲究顺其自然，所以我们暂且先不用去管他！

渐渐的，娄近垣真人的言行举止之间，越来越带上了禅林的色彩。平日，他“不涉于丹药怪迂之说。”，碰到心情不好的时候，还会痛骂一番道教的“炼气养真”之类的看门招数，说那些东西，都是“皆妖妄之人借以谋生之术”。

老实说，他这些指责，至少在清朝时候，是蛮有道理的。但这些话，从一个道士（还是真人）的嘴巴里冒出来，实在是显得太不够专业了。

有一回，恭亲王请他到府邸去吃饭。席间，大鱼大肉，山珍海味是少不了的。大家都吃得很开心，娄真人一边大吃，一边暗自庆幸自己不是吃素的全真道士。好了！酒过三巡，菜过五味。席上诸人肚子里有了底，开始慢慢地闲扯起来。恭亲王便问了娄近垣先生一个大家都感兴趣的问题：怎么样修炼，才可以成功地了道成仙？

娄近垣先生不慌不忙，先喝了一杯酒，再嚼了一片带皮的烤鸭，方才缓缓地说：“王今锦衣玉食，即神仙中人。”

——说得也是！你去打听一下那些住在蓬莱、方丈、瀛洲的神仙吃的是什么？不外乎是火枣、蟠桃、碧藕、交梨……偶尔想换个口味想吃点人参果，还得求那个什么“镇元大仙”半天才可以。一天到晚就吃几个果子，老实说，这样的生活，比山上的猴子强不了多少。

大家点头称是。恭亲王还不死心，他又问：既然如此，娄道长不妨就讲一讲养生之术如何？

娄道长又端起酒杯抿了一口，这次他把筷子指向了那盘烧猪，不紧不慢地说：“今日食烧猪，即绝好的养生术，又奚必外求哉！”

日期：2006-11-823:11:56

（一〇〇）

公元1735年，雍正皇帝去世，享年五十七岁。这个年龄，如果和明朝大多数皇帝相比，算是不短的。但如果和他前面的康熙帝，后面的乾隆帝相比，就短得有些过分了。于是，他的死因，立刻演变成了一段传奇，在他死后被人议论个不停。

正史上说，他是个工作狂，最后像日本上班族一样，光荣地倒在自己的工作岗位上。这样的一个死法，对于老百姓来说，显得实在是不浪漫，大家于是都不信。接着，就像当年顺治出家的传说一样，立刻有人在他的死因中，加上了一个美丽的女子吕四娘。众所周知，臭男人们沉闷的人生故事里，如果有了女子的身影，便立刻春暖花开，焕然一新。这个故事后来越传越离谱，据说，从小锦衣玉食的雍正爷，少年时期，居然在少林寺混过很长一段时间。以至于等他打通铜人巷出来后，一身铁布衫的罩门，就只剩下肚脐那下面那一小块面积了。

讲故事的人们绘声绘色地说，作为一个受过良好教育的，诗礼人家出身的大家闺秀吕四娘，为了雍正肚脐下的这一小块面积，被迫采取了一种令人难堪的刺杀方法。问题是，她是如何把刀子带进去的呢？总不能说，用手指甲把那块地方抠破，让雍正得破伤风而死吧？

传说就是传说，永远经不起推敲。而正史同样也不可尽信，中国的号称历史大国，这是个事实。但从孔夫子著《春秋》开始，便养成了一个很不好的习惯：为尊者讳。清朝人记录下来的清朝历史，总是会为皇帝说好话的。毕竟，记录下那些事情的官员，只是长了一个脑袋。春秋时代崔杼干掉齐庄公，史官们一个个兴高采烈地来送死的故事。过了春秋战国时代，就已经成为一个远久的，经不起推敲的传说了。

但正如苏轼的诗中所说，就算鸿雁飞走了，雪地上也会留下淡淡的爪印。一些若有若无的迹象，可以让我们推断出了一个大致的，无限接近于历史原貌的图像来。如果说在这个荒诞的世界上，还有什么值得我们信赖的话，那至少应该有两样东西：证据和逻辑。