盐水神女舍不得让廪君走。塔对廪君说：“这里土地辽阔，可以捕鱼采盐，你何不留下来呢？我愿意与你结为夫妻，共同生活。”廪君坚决不肯留下来。盐水神女见不能说服廪君，就晚上来与廪君双宿双栖，白天则化为飞虫召唤所有飞虫飞上天空，掩蔽阳光，使天地变得一片阴暗。阴暗之中，廪君辨不清方向，没办法带族人离开。他冥思苦想，最终痛下决心，让人将一条青绸送给盐水神女，说：“你披上这条青绸，就表示我们两情相悦，我就与你同生共死，永不分离。”盐水神女一位廪君真的回心转意了，非常高兴地披上青绸。廪君站在山上，对着青绸所在射去一箭，将盐水神女射死于阳石之下。盐水神女死了，虫子都飞走了，天空亮了，廪君带着族人走出来，抵达乐土。巫诞成为巴人，廪君则成了巴人的王，巴人都臣服于他。在廪君的带领下，巴人这个族群繁衍壮大，由巫山往长江上游发展，进而建立了东迄今鄂西南、西至今宜宾、南有黔中、北接汉中的巴国。
“廪君传说”是巴人满怀对其祖先的敬仰之情传述的故事。“廪君”，意思是“带领族人从事农耕并获得谷丰仓满、使族人摆脱冻饿之苦而种类繁兴的君长”，是巴人对其祖先的尊称，就像华夏族尊称教民农耕的祖先为“神农氏”一样。廪君传说不是一个专门叙述廪君与盐水神女的缠绵爱情的故事，而是赞美廪君为了巴族的发展，不惜射杀恋人以求脱身，终于寻找到适宜民族发展的新居地。
尽管如此，盐水神女在传说中的下场令人同情但盐水神女对廪君一见钟情、苦心强留、至死不渝的故事也非常生动感人。
上古的神话传说往往是历史的影子。如果结合当时的情况来推测，盐水神女应是一氏族的女性首领。她召来遮蔽阳光、阻止廪君离去的虫群的传说，实际上可能是对其招来与其氏族世代相亲的氏族首领挽留廪君的艺术加工。盐水神女死后，巴族获得发展，并占有了这个部落的居住地，其族人及与其相亲的氏族也融入巴族。盐水女神阻碍廪君而被射杀，巴人却对其并不憎恶，就可以作为支持这个推测的证明。
盐水神女和巫山神女的故事有许多相通之处。两位神女都是巫山之中的女神”；她们都爱上了外来的君长；她们都是自荐枕席，晚上来。白天走……这些相通之处证明，两个神女故事有着一定了关联
盐水神女与巫山神女故事，反映了巴文化的繁荣和辉煌，也是巴文化对中国文化的历史贡献。
巴国大事记
殷商中叶，商王武丁的妻子妇好率大军征讨巴国。巴国战败，向殷王朝纳贡服役。
殷朝末年，巴国加入周为首的反殷集团。在牧野之战中，巴军担任前锋，成为武王伐纣的主力部队之一，对倾覆殷商王朝起了重要作用。
周王朝建立后，巴国国君被周天子正式封为诸侯，首领称巴子。
大约公元前四世纪，巴国发生内乱，将军蔓子借楚军平乱，并自刎以谢违背割让城池承诺之罪。
公元前339～前329年，楚将庄蹻领兵占领了巴国的枳以及江州，巴国国都不断迁徙，最后迁都阆中，在四川东北一隅之地苟延残喘。
公元前316年，古蜀国进攻巴国。巴国向秦国求救。秦军南下灭掉蜀国后，顺势灭亡了巴国。
淹城与奄国
在江苏省常州市南面的武进区，有一座古代堡垒遗址，叫做淹城。淹城是我国目前西周到春秋时期保存下来的最古老，最完整的地面古城池。据说，这也是世界上仅有的“三城三河”形制的古城。
关于淹城，有这样一种说法：“明清看北京，隋唐看西安，春秋看淹城。”
那么，淹城是什么来历呢？
原来，淹城曾是商末周初奄国的国都，奄君就是当时在山东曲阜之东的奄国君主。
武王伐纣胜利后，商朝覆灭，纣王自焚，但是，纣王的儿子并没有死，殷商部落也没有被灭族。武王为纣王的儿子武庚保留了其祖先的土地，让他依旧住在朝歌。殷商部落的祖先原是从东夷部落集团分化出来而后加入华夏的，商朝王室与东夷的关系非常密切，而东夷集团此时也仍然有强大的实力。为了杜绝武庚联合东夷谋反，武王将监视武庚的任务委托给三个兄弟：管叔鲜、蔡叔度和霍叔处，史称“三监”。
周朝建立后仅仅两年，武王就去世了，年幼的成王继位，由叔叔周公与召公辅佐。周公辅佐成王，尽心尽力，受到时人的称道。“三监”见周公声势日隆，心生嫉妒，派人四处造谣，说周公有不臣之心。谣言传到王室，周成王和召公不禁起了疑心。
此时，武庚觉得这是天赐良机，决心造反了。他找到“三监”，密谋以“为周天子清除企图谋逆的周公”为口号，联合向周王室发动进攻。追随叛乱者的多是夷人，其中就有来自山东曲阜的奄国。
公元前1104年（周成王元年），周公率领大军开始讨伐叛逆，轻而易举地杀死管叔鲜，将流放蔡叔度，将霍叔处废为庶民。周军旋即飞渡黄河，与武庚展开决战，朝歌城再次陷落，武庚战败逃跑，在北窜途中被擒获，身首异处。
失去内应的东夷军队不肯投降，困兽犹斗。周军对协助叛乱的东夷改变了战略。在东夷各国里，奄国是实力最强的。周公决定先剪除奄国的羽翼，再消灭奄国。周军麾师东南，打败以徐国为首的淮夷各国，然后由南向北继续进军，在山东枣庄降服缯国，收服丰国，剪去了奄国的羽翼。此时，周成王派毛叔郑前来助战。在两路大军的合围下，奄国人无力抵抗，城破国灭。奄国国君带领残部从山东辗转逃到江南，在今江苏省常州市南面的武进区凿河为堑，堆土为城，仍称“奄城”。古代的“淹”字与“奄”字是通用的，“淹城”之名就这样流传下来。
成王亲政几年后，周公去世。徐国与奄国趁这个机会又密谋联合反叛。成王征集大军进行讨伐，并御驾亲征。周军渡过长江，节节胜利。大获全胜的成王没有消灭奄国，而是命自己的劲旅在奄国旁边建立了一个新的国家——宜国，在今天的仪征地区监视奄国的一举一动。
惨遭分尸的奄国公主
在淹城外城的西侧，南北向排列着三个高大的土墩，当地人称其为头墩、肚墩和脚墩。
那么，这三个土墩与奄国有什么关系吗？它们又为什么有那样奇怪的名字呢？
关于这三个土墩，流传着一个非常凄惨的故事。
传说，奄国国君有一个女儿，人称百灵公主。百灵公主长得如花似玉，十分美丽，而且心地善良，知书达理，喜欢种桑养蚕，纺纱织布，且能歌善舞，酷爱琴棋书画，是一个才貌双全的姑娘，是奄君的掌上明珠。
在淹城的东北部，还有一个留城，是留国国君的都城。留王之子骗取了奄君的信任，被奄君招为东床驸马，成了百灵公主的丈夫。有一天，乘奄君外出之机，驸马盗用百灵公主的名义骗得了后花园的钥匙，偷走了奄君的护国之宝——白玉龟。奄君回城后，发现白玉龟被盗，大发雷霆。此时，驸马已经逃回留国，又因为驸马假借了公主的名义，奄君以为百灵公主是驸马的帮凶，就把百灵公主处死，并碎尸三段以泄愤，分葬头、肚、脚三处。事后，奄君弄清了事实的真相，悲痛万分，后悔莫及。他亲自到百灵公主墓前，培土植树，以示忏悔和怀念。
这个传说很凄惨，但是明显不合事实。第一，古代婚丧嫁娶有一定制度，按照常理，只能是奄国公主嫁到留国，留国王子“倒插门”是不太可能的。所以，留国王子并没有住在奄国、盗取国宝的机会。第二，即使王子偷走国宝，奄君也没有理由杀死自己的女儿，即使杀死，也没有必要分尸。中国历史上似乎找不到一个将自己的子女分尸的君主。
关于头墩、肚墩和脚墩，还有另外一个版本。
据说，留国与奄国两个国家长年战争，最终绝对和好结盟，缔结婚姻关系。因此，留国王子奉命带着许多贵重的礼品到奄国相亲。奄国公主与留国王子相互一见倾心，留国王子索性留在奄国与公主谈起恋爱。