自从汉代传入中国，佛教便逐渐成为中华文化精神的重要来源之一。翻开中国古代史，不难发现，有不胜枚举的历史事件话题、哲思话题与文学艺术话题属于佛教文化或与佛教有关的文化范畴。这证明，作为中国传统的“三教”的佛教自有其深入人心的魅力，或者说定有其吸引人的理由。

佛教究竟讲什么？它为什么有那么大的魅力？笔者不敢妄言，只能说我们不能仅仅把佛教当作简单的宗教来看。

“佛”是梵文的音译，本身是“智慧、觉悟”的意思，往深里说，就是对无尽的时空里包含的万事万物的大智大觉。近代的宗师级人物弘一法师更将佛教定义为超越了科学、宗教和哲学的所谓“真能”，这个评价是相当高的。佛教所强调的“空与色”、“因与果”等抽象意义上的思考多能引导和引发人对人生的思考，而追求人生的解脱和心灵的彻悟又是人亘古以来不变的向往，佛的魅力便在此了。

话题扯的有些大了。其实我们只需现在一个普通人的角度上看佛教，佛是什么呢？佛也是人，是心中怀慈爱的人。“无缘大慈，同体大悲”，都是一家人嘛，佛教人如何面对生活的。“人生苦短”，这是前人的感悟，考虑考虑这苦短的人生该如何度过，什么是值得的、什么是不值得的，很应该，很必要。这个时候，面前的那尊会发光的佛show了一下意见：要有大智慧，不能拘泥于名利之间，要用智慧的明灯照亮自己的心灵。呵！你保准要对佛刮目相看了，不说顶礼膜拜，总得点点头吧。

于是佛教便有了光大的理由。

两千多年来，在印度，在中国，佛教史上出现过众多的“牛人”，是他们用高人一筹的悟性和智慧创造了佛教文化的辉煌，给了世人一次次心灵的震撼。

去除掉那些神话光环，便能看到这些人的真实和伟大，从而还原出一个智慧而恳切的佛教。笔者见识虽浅，但也是满怀诚意，择若干佛教牛人（当然多是中国人或与中国佛教有关的人）事迹，在此与大家分享！

一、在坎坷中追求，佛陀也有老病死

说到佛教的创始人释迦牟尼，一定会让人联想到那个无所不能、有大法力的佛祖，就像《西游记》里如来佛祖的那个形象。我们不得不佩服这种神话效果给我们带来的思想冲击，但是粉饰过了，未免就让人无法接受，甚至有些反感了。

其实佛也是人，是一个如我们一样平凡的人，他也是有过自己的生老病死的。但是从佛的生老病死中，我们却能够看到比那种神话粉饰更珍贵的东西。

释迦牟尼本名悉达多.乔达摩，是迦毗罗城释迦部落的一个王子。在他生活的那个时代（公元前六世纪）印度地区基本上是分为多个城邦小国，迦毗罗也就是这些小城邦中的一个，而且位于“边区”（在今尼泊尔西南境与印度交界处）。那么我们这位悉达多王子也就仅仅是一个小城的王子，是印度地区成百上千个王子中的一个，其地位实际上并不像人们想像的那样显赫。

悉达多出生后七天母亲摩耶夫人便死了，我们放下那些“梦象受孕”、“七步莲花”的神话不看，单是想像一个一生下来母亲就离去的孩子，他可算是相当悲摧的。父亲净饭王让摩耶夫人的妹妹抚养小悉达多，幸运的是这位姨母对他也算是百般呵护。有时候命运就是这样，给你关上一道门，却又打开一扇窗，叹叹。

悉达多从小性格内向，爱沉思，多愁善感。内向不是什么坏事，这样的人往往有高于他人的感知事物的能力。事实上也正是如此，小悉达多在学习上很用功，成绩也相当不错。

16岁时悉达多娶了邻国公主耶输陀罗为妻，六年后还生下了一个儿子，生活也算美满。但是，他并没有沉浸于这样的生活中，而是在29岁那年离家出走了。

这就说到了佛陀不同于常人的地方。我们前边说悉达多聪慧而敏感，他思考问题似乎真是比其他人更深一筹。按说妻在怀、子倚膝的生活也算是安乐，往后也可作这城邦的首领，一切都挺好的，可是他最终选择了另一条路，选择了坎坷。

到底是什么触动了这位王子的心呢？

话说悉达多常常走出王宫，在市井乡村溜达。“走出来”是个不错的想法和做法，这样才能了解更多，做人做学问都是如此。悉达多看到了什么呢？

看到过老人，是“伛偻曲背，手扶竹杖，举步艰难，有如蚁行”，看到过病人，是“面色痿黄，形容枯槁，气喘呻吟，痛苦万状”，看到过死人，是“直挺僵卧，臭积难闻，一家老小，号哭送之”。这些场景，可深深的震撼了悉达多。

老、病、死对人来说是很正常的，一般人也就是“认命”了，这样痛苦地度过一生。

悉达多却多想了一层，他想着怎样才能超越这种痛苦，才能让人获得解脱。

这种思想不得了啊！它坚定了一个人的选择，成全了一份追求。

这个时候，悉达多带着这份思索出游时，看到了一个出家人，“圆顶缁袍，相貌不俗，精神朗澈，威仪有度”。出家就能达到解脱？悉达多于是想到出家。

也就是说悉达多是为了解决心里那个结，才做出了出家的选择，与那些神话没有关系的。而且，过了六年的苦行僧生活以后，他发现苦行根本没有用，不能解决问题！

当他不吃不喝面壁时，一个好心的牧女送来乳酪给他，悉达多吃着，改变了注意。他不再走苦行的极端，而是用心灵去感悟，去思考。终于有一天，他想通了，打开了那个心结！

仔细想想，老病死是无法改变，但人是可以用心灵、用智慧来使自己的一生变得充实，从而将老病死淡化，达到一个新的境界。

于是悉达多便有了“佛”，即大智大觉者这个称谓。

佛也会老死。传教四十多年以后，悉达多八十岁了。一次吃了别人施舍的“膻树儿”（野羊肉）之后，患了病，他走到拘什那迦城的河边，坐在娑罗树下死去了。

佛陀的一生，其实就是追求大智慧的坎坷的一生。

二、“不可思议”的居士－维摩诘

佛陀圆寂以后，他的大弟子迦叶搞了一次大集会，这类似于当年孔子死后他的弟子子贡发起了一次“造圣”运动，从而使创始人神圣化，使自己派系的教义达到宏扬。可迦叶这个人却与子贡不同，思想过于保守，在他的主持下佛教思想逐渐有些僵化了，出家苦修的做法被尊为为学佛的唯一途径。这样不仅不利于佛教在民间的推广，而且用后世的话来说就是落了“小乘”。

佛教早期，打破这种僵化局面的是一些在家的居士，是他们使佛教平民话，有了大众意义。这些人里，最为出名的一位就是维摩诘居士了。

维摩诘，又音译作维摩罗诘或维摩，意译为净名或无垢称，是妙喜国毗舍离城中的富商长者。他不但有妻子儿女，而且奴婢成群，过着名副其实的“在家”生活。