第一部喋血双雄NO.167

高欢授意伶人石董桶去捉弄尉景。

石董桶是当时的著名笑星，深受高欢的宠爱。

石董桶过去就要脱尉景的衣服，尉景自然不从，但毕竟岁数大了，体力不支，挣扎一番后，也就只好从了，不过嘴里还在大叫：董桶，你个流氓，大庭广众之下，你居然脱我衣服，你想干嘛？不会是想爆-------

石董桶回答得很干脆：你盘剥百姓，我董桶为什么不可以剥你！

看看火候差不多了，高欢赶紧叫停了石董桶，同时趁机劝诫尉景：姐夫啊，以后不要再贪了。如果老是想着坐以待币，迟早会变成坐以待毙。你看连演戏的都对你有意见了。改改吧。

没想到尉景居然振振有词地回答：当官不以钱为主，不如回家卖红薯。今宵有酒，难道不醉吗？对着打开的酒瓶，难道不喝吗？贪污不是很正常的事嘛。而且，我只不过拿老百姓的东西，你连天子的东西都拿。我和你比，是小巫见大巫。妈的，说我贪污，我才刚上路呢！

看着这个不成器却对他有着养育之恩的的姐夫，高欢只好苦笑而已。

这次，高澄和崔暹等人大搞廉政风暴，臭名远扬的尉景自然也成了他们的重点关注对象，很快被关了起来。

尉景让人转告高欢：小儿富贵了要杀我！——当年高欢小的时候可是在他姐夫尉景家里长大的。

高欢是个念旧的人，当然不会杀尉景，只是想借此警告一下他而已，于是他做足了戏份，亲自跑到邺城，向皇帝请求宽恕尉景，连续请求了三次，孝静帝才勉强答应。

其实他这样做的目的是为了让尉景知道，你的民愤有多大，我要为你开罪有多么不容易，如果下次再不改，恐怕连我高欢也救不了你了。

尉景回家后，高欢又登门安抚，对他做了深刻细致的思想工作。

不知道是因为被高欢所感动，还是因为害怕所以不敢动，反正后来尉景变了——他后来被重新起用为青州刺史，史称其“操行颇改，百姓安之”。

尉景是高欢的至亲，司马子如是高欢的好友，两人都先后入狱，对于其他人，高澄当然更不会客气。

咸阳王元坦、尚书元羡等王公贵族先后被免职，而被贬被杀的东魏官员更是不计其数。

官员们对崔暹等人畏之如虎，现在他们都知道一个道理：茶叶被雨淋到，不一定会发霉；谁被崔暹盯上，就一定会倒霉。

高欢对崔暹的工作也十分满意。

他当着文武百官的面，握着崔暹的手激动地说：你干得太好了，高欢父子感激涕零，无以相报。

随后他赏给崔暹一匹名马。

崔暹慌忙拜谢。

不料马突然受惊而走，高欢马上亲自前去把马牵了回来，亲手把缰绳递给崔暹。

受到如此的礼遇，崔暹等人自然干得更加卖力。

这边是高澄指使崔暹等人查办贪腐毫不留情，那边是高欢对官员们晓之以理动之以情：咸阳王元坦、尚书令司马子如等人都是我多年的老朋友，要论尊贵，论关系，你们谁也超不过他们。但是如今御史崔暹秉公执法，我也没法救他们。各位都要引以为戒！

高欢父子两人一刚一柔，一打一拉，在他们的默契配合下，东魏的官场风气为之一振，贪污腐败的现象得到了明显的遏制。

第一部喋血双雄NO.168

在东魏反贪的同时，36岁的宇文泰也在为巩固自己控制的政权而殚精竭虑。

由于在河桥和邙山连续两次战败，西魏军元气大伤，尤其是邙山一战，一下子损失了六万多精锐军队，与东魏的实力差距一下子就被拉大，宇文泰的危机感也越来越强。

怎么办？

难道就这样认输？

不，这不是宇文泰的性格。

有人把失败视为结果，有人把失败视为过程。

毫无疑问，宇文泰属于后者。

他相信最后的胜利一定属于他。

他从来没有失去信心。

不在危机中图强，就在危机中灭亡。他必须在绝望中找到希望，成为浴火重生的凤凰！

要发奋图强，他就必须要找到新的有生力量。

然而西魏除了关中和陇右地区以外，其余大多数地区的人口比大熊猫还少，有些地方甚至达到了传说中那种“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的最高境界。

要增补兵员，显然只有从关陇一带着手，不过这一带多是汉人，而中国北方自从五胡乱华以来，数百年来的规矩一直是鲜卑人当兵，汉人耕作。

然而此时的宇文泰别无选择，日子想要过，规矩就要破。

只是，让汉人打仗，能行吗？

宇文泰觉得能行，实践出真知，女人如果不接触男人自然不可能怀孕，汉人如果不接触战事当然也体现不出军事才能。

于是他果断发布命令，打开大门让汉人从军，史称“广募关陇豪右以增军旅”。

这是一个历史性的转变，这也是一个伟大的开始。

虽然此前汉人以前也有拿起武器的，但那都是属于某一个大家族的私人武装——乡兵，主要用于自保，而这次则有根本性的不同，因为他们加入的是有正规编制的政府军。

但摆在宇文泰面前还有一个个棘手的问题——如何调和军队中鲜卑人和汉人之间的矛盾？如何恢复汉人的尚武之风？如何把鲜卑人和汉人的文化彻底融合在一起？

经过反复思考，以及与他最信任的汉族智囊苏绰、卢辩等人的反复讨论，宇文泰终于有了自己的应对策略，那就是是鲜卑化和汉化相结合。

这其实也是不得已而为之。

包括宇文泰本人在内，西魏军方的高层大多是出身于代北武川等地的鲜卑人，他们本能地反对汉化，要取得他们的支持，就必须鲜卑化；而西魏的核心地区关陇一带又向来是汉人大族的地盘，如今汉人在军队中的比例也越来越高，因此考虑到汉人的诉求，他又必须同时有汉化的政策。

既要鲜卑化，又要汉化，相当于在同一时间既要唱歌又要吹口琴，或者说同一个人既要纯爷们又要像伪娘，看上去似乎自相矛盾，似乎是个无解的难题。

但宇文泰已经别无选择，除此以外他已无路可走。

没有什么东西比无路可走更能激发人的创造力，正如没有什么东西比饥饿更能激发人的食欲一样。

在无路可走的压力下，在苏绰等人的帮助下，宇文泰创造性地找到了两个法宝。

一个是周礼，这是针对汉人的，关中是周文化的发源地，因此周礼在关中汉人中有很深的群众基础；一个是鲜卑部落军制，这是针对鲜卑人的。

这两个法宝结合在一起，一种历史上影响深远的新的军制——府兵制就此诞生。