在甲骨文中，“辛”字符号表示“被驱使”之意。甲骨文“龙”字表示这是一种被驱使的力量，驱使它的是什么呢？古人认为驱使它的就是天，是古人心目中最高神灵，所以龙的意义实际上是被“天”所驱使的存在。但是由于“天”无形无象，所以古人就以有形体的龙来代指“天”，因为龙在“天”的左右，供“天”驱使，注意是代指，不是等同于“天”的地位。就像国家也是一个抽象的概念，夏商时期为了表示“国家”，喜欢用鼎来表示。把鼎安置之在一个高台之上，还要铺上丝绸之类，并在它周围摆上供品。他们并不是尊敬这支鼎，而是尊敬这支鼎所代表的国家社稷，如果鼎坏了，再换一支新的就可以了。祭天在古代是一个很重要也很经常的仪式，会修专门的坛。古人在祭拜天的时候，一般是对着天上敬拜，同时周围放一些有龙形象的摆件或器物，让别人能够明白他是在向天敬拜，而不是对着空气做假动作，也不是在拜天上的太阳、云彩或其它什么。古人还喜欢用玉或青铜等材料做一些龙的图案和雕塑戴在自己身上或放在家里，在一些生活用品上也喜欢雕刻龙的图案，这都是源于古人对“天”的信仰。我前面也说了，“天”是古人唯一敬拜的对象，换而言之，古人实际上是拜天并不是在拜龙，现在的人理解起来有点困难，有时候把它误解为是在敬拜龙。中国古人有祭天的祭坛，但是从来没有祭龙的龙坛。注意，我这里讲的是龙的本源，是中华民族8000多年前新石器时期就已经出现的龙。因为后来道教和佛教，印度教等也把龙的形象纳进来，构成这些宗教神话中的一个品种。影响最深的是中国的道教，把龙神化为掌管海洋和风雨的龙王爷，成了玉皇大帝的一名手下，但是龙在华夏文明中出现的时间比玉皇大帝，观世音菩萨等等早多了。正是因为这种错误的认识和扭曲龙，有的地方的老百姓就开始修龙王庙，进行向龙王爷祈雨献祭等等活动，这就是拜龙了，跟前面讲的拜各路神仙差不多，都是要求挟胁地拜。佛教吸收中国龙的原形加入自己，但是佛教中的龙只是众多神物中的一种，而且地位很低，常常成为其它神物的食物。这些龙就不是我们所说的华夏民族从新石器时代就开始出现的“龙”的涵意了，也不是华夏文明的象征。总之古人尊敬龙是因为尊敬“天”的关系，其实甚至也谈不上尊敬，更大部份是因为喜欢，看重。不过后来因为龙专门用来代表皇帝，才在畏惧皇权的作用下不敢随便使用龙罢了。绝不是西方人认为的那样中国人把龙当作偶像来崇拜。因为中国古书中还记载了一些比如吃龙，杀龙的故事；中国人喜欢配戴龙的玉饰，但是如果龙玉饰不小心碎掉了，就随便把它扔了，不像一些迷信的人对碎掉的观音像佛像之类的慎重禁忌；人们还常常在地上弄龙的地毯和浮雕，让人随便踩踏；中国人还喜欢玩舞龙的活动，一群人举着布做成的龙戏玩，让龙追着球被耍得团团转来取乐，这些都绝不会是把龙当成神或偶像来敬拜所应有的态度。
龙的形象
龙的形象是大家都很熟知的了，为什么这里还要专门开一篇来论述龙的形象问题呢？因为这是一个很重要的问题。我们刚才从龙的起源已经探讨了，龙出现的时候，是没有文字记载的，很多关于龙的介绍，都是后人杜撰上去的，比如说龙的能力，龙生九子等等内容，这些都是不可靠的。最早出现关于龙的文字记载是《周易》，但是里面并没有真正写龙，只是以龙来比喻和象征周易里的一些深奥的玄理，比如说“飞龙在天”，“抗龙有悔”。后来在战国时期的《山海经》中也有提到龙，书中介绍了诸多奇形怪状的生物，但是没有介绍龙，而是直接拿龙来作比喻，龙在里面是一种“已成定论的”东西，比如书中谈及某物时说“鸟身而龙首”，另外就是写了九个奇怪生物，把它们归结成是龙的儿子，但是并没有正面写龙。我们除了龙的甲骨文可以看出龙是被“天”驱使的以外，关于龙的任何信息都没有了，除了龙的直观形象，龙的形象不是被后人推断想象出的，而是一早就有的，所以龙的形象是确凿的，我们探索真相只能从确凿的证据入手。
大多数学者承认一种广为流传的学说，那就是我们现在看到的中国龙的形象是后来一步步地丰富起来的，在这里我要提出相反的观点——中国龙的形象从一开始就已经大体确定了的，后人只是在原有基础上加一点不影响整体的美化装饰，改变一下尺寸比例，或根据时代的审美要求改变一下某部分器官的形状，比如说有的时候像马脸，有的时候又像狮子的脸，有时候是四爪，有时候又是五爪。龙经过几千年的流传，变化肯定是有的，但是标准的龙身体的各个部分构成是没有变的，不会出现演变过程中突然出现了翅膀，或由长条形变为圆形这种情况。我们要抓住那些基本的部份来研究。总的说来龙的形象包括这几个部份：头脸，头上的角，有鳞片的长条形身体和尾巴连在一起的，爪子，以及头不是光秃秃的，脸后面有毛（有的古玉器艺术品上没有这部份），大多数有肘毛。这几部分是我根据从古至今大部份龙的图像描述出来的，尽量不受后人专门形容龙的词汇的影响。下面是一张以现代审美观画出来的标准的中国龙的图片。
标准的中国龙图：（图2）
有的人认为龙最早的形象是没有角的，角是商代的龙才出现的，缘于商代人对角的崇拜。不知道这个论据是什么，因为我找了商代以前的龙，是可以找出有角的。可能是因为早期很多龙的雕像是人们用艺术化的手法来表现，是用来作装饰品，所以有可能会故意弱化一些部份，但是只要找出一件那个时代以前的有角的龙，就能推翻商代之前龙无角的论点。
6000年前新石器时代的红山玉龙图片：（图3）
这虽然也是一件艺术品，但是故意强化了龙头上的角，龙头上顶着一支巨大的角。
这件玉器龙没有脚，所以又有人提出龙的形象最初是没有脚的，脚是后来才加上去的。但是别忘了这件玉器是一件工艺品，而且是配件，有实际的用途，为了简洁方便配带，中国古人很早就知道用写意和抽象的手法对艺术品进行加工，所以不好以此为依据就说中国龙最早的形象是无脚的。后来又发掘出了更早的8000年前的兴隆洼文化查海遗址，发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙，这条龙的发现，把中国人龙出现的历史上推到了8000年前，看看更早以前龙的形象吧：
查海遗址发现的龙拼图：（图4）
虽然原始人用石头堆出来的这条龙形象有点模糊和简陋，但还是能很明显地看出8000年以前的龙就是有脚的，而且从图片上看出这条龙似乎还有四个以上的爪。因为有的人说最早的龙的形象只有三个爪，五爪龙是明清才出现的。
再看看早期的龙，因为有的学者认为龙的全形是在明清时代才完全丰富起来的
秦代的龙：（图5）
秦代的龙
汉代的龙
虽然比较苗条，但是身上各部件是不是当有的都有了？
明清代的龙形象（图7）
从有龙形象的出现开始，龙就是这种一步到位的模样，脸，角，有鳞片的身体连着尾巴，爪子，鳍，以及头后的鬃毛。记住这些关键的形象部位，因为我后面探究中国龙的真相的时候，会对应这些部位的描写。最后来张正面的图。
龙的正面图：（图8）
中国龙的形象对中国人来说是很熟悉的，但是对于西方的人看说却是模糊的，容易跟四脚恐龙背上插两翅膀的西方印象中的龙搞混。所以有必要给他们纠正一下中国龙的标准形象。西方人对于龙的认识和理解来源于圣经，下面我将用圣经里的记述来向他们揭示中国龙的真相。有认为自己是绝对的无神论者的朋友请绕行，有认为自己是极端的宗教主义分子请绕行，免得被你们定义为异端。你可以选择接受或者不接受我的观点，但请你一定要捍卫我说话的权利。
中国龙的形象对中国人来说是很熟悉的，但是对于西方的人看说却是模糊的，容易跟四脚恐龙背上插两翅膀的西方印象中的龙搞混。所以有必要给他们纠正一下中国龙的标准形象。西方人对于龙的认识和理解来源于圣经，下面我将用圣经里的记述来向他们揭示中国龙的真相。有认为自己是绝对的无神论者的朋友请绕行，有认为自己是极端的宗教主义分子请绕行，免得被你们定义为异端。你可以选择接受或者不接受我的观点，但请你一定要捍卫我说话的权利。
如果大家想要更好地明白,最好找来圣经启示录第四章,<天上的敬拜>来看看,网上可以搜到圣经原文,只用看这一章就可以了,反正其它的大家也看不懂.
“无法无天”是既无法又无天，否定用在后面，强调更为严重的后果，不是若无法就无天的意思
上面是易经里的哲理,我也不太清楚。不过它只是拿龙来作比喻，和龙并无太大关系。