先白话一下这段话：什么叫做舍弃钱财而做功德呢？佛门上万种行持，都是以布施为先。所谓的布施，只是一个舍字而已。通达的人向内舍弃眼、耳、鼻、舌、身、意，向外舍弃色、声、香、味、触、法，一切所有，没有一样不舍的。如果不能做到像通达的人那样，那就要先从钱财上布施。世上的人以衣服和饮食作为最重要的东西，所有对钱财看得最重。我却舍弃钱财，向内可以破掉悭吝陋习，向外可以帮助他人急难。可能开始的时候很勉强，最后就泰然而安，这是最可以扫清自私自利之念，去除执着和吝啬最有效的方法。

在佛门之中，有学学多多的行持，这些行持都是善事，如忍辱、禅定、持戒等等，有上万种之多，这些行持都是善事，都是善中之善。在这上万种行持里面，细细来论，布施排在首位。对于佛菩萨来说，因为一切都放下了，所以能舍掉一切。向内，他们可以舍掉自己的身体，向外可以舍弃一切物质享受。释迦牟尼佛未成佛以前，某一世中，他看到一只老虎饿得站不起来了，就以自己的身体来供养这只老虎，以身饲虎，这是菩萨的境界，非是普通人所能比拟的。佛典中说：“三千大千世界，无一微尘，不是菩萨舍身命处。”这不是假话，佛不妄语，原因是过去无始，未来无终，在无量劫的轮回流转中，菩萨早已放下了一切，证得了清净法身，心中只以众生为念，所以众生有需要，菩萨便不惜牺牲一切，以此来救护众生，帮助众生，真正是大慈大悲！

什么叫内舍六根，外舍六尘？六根，指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘，指的是色身香味触法。六根和六尘是佛教术语，现在也只能粗粗来讲，如果展开讲，六根和六尘便能讲上数月。眼睛，这是眼根，可以用来看东西，比如你喜欢看美女，这美女便是色尘。耳朵，这是耳根，可以用来听东西，比如你喜欢听曼妙的音乐，这音乐便是声尘。其他四根和四尘，也都是一一对应，以此类推。

有人问了，那我们现在能不能舍弃这六根和六尘呢，我们也像释迦牟尼佛一样，也以身饲虎可以吗？当然不行！各位要知道，了凡先生所说得舍弃六根和六尘是有前提的，这个前提是，你必须首先是达者，如果细细讲，你必须要达到菩萨的境界才可以这样做。适合佛菩萨的，不一定适合我们。比如佛菩萨可以足步虚空，我们不可以，他们已经不再轮回之中，我们却依然在六道轮转，我们和佛菩萨比起来，相差悬殊，不能相提并论。释迦牟尼佛以身饲虎，但他并不痛苦，舍掉一个身体，对他来说和换掉一件衣服一样，他可以自主选择，十法界中，他都可以去，我们能去吗？不能！我们这个身体，是业力所成，但佛菩萨的身体不是，他们已经业尽情空了，无量世界，他们都可以归去来，随心自在。

虽然我们不能像佛菩萨那样内外具舍，但他们的精神必须要学习，循序渐进，渐离生死业海。对于我们来说，以舍弃钱财为首要。为什么？世上人都追着钱财，把他当成性命一样，是看得最重的东西，所以先要看透钱财。看透钱财，你的智慧会提升，所谓“利令智昏”，你把“利”舍弃了，自然智慧会变得明朗起来。

从钱财上布施，有两大好处。一者，你可以破掉执着，破掉吝啬。有人说，这是我的钱，别人不能动，但是他不知道，他的身体尚且不是他的，何况是钱财？他的身体是本是受到业力驱使而来的，是业报，哪里是他自己？他的钱财，本是他前世或是今生做善得来，哪里属于他呢？所以，看透钱财的真相，可以让人的智慧得到提升。

二者，用钱财布施，可以帮人急难，这又是功德之事。有人很担心，那我布施金钱，我的钱就少了，怎么办呢？各位网友，你今生的钱财是从哪里来的？它一定是你过去或是今生做了布施，种下了善因，所以才会有今生的富贵。所以，富贵的本因是布施，而不是你多么会工作，多么聪明，都不是。财布施，得财富，这是佛教的基本理念。因此，凡是能够布施的人，他会越来越富有，而不是越来越穷困。那有没有把一切钱财完全布施掉了，导致落魄不堪的呢？有，但却是好事情。各位要明白，财布施必定得财富，这是因果，这是规律。把钱财布完全施掉了，今生变得穷困了，那是因为你的布施之因还并未结成果实，一旦果实成熟，你就是世界上最富有的人。比如比尔盖茨，或者巴菲特，他们一定是某一世做了大布施，才会有今生的大富贵，为什么？《三世因果文》中说：“欲知前世因，今生受者是。”看到富贵了，一定是某一世进行大布施，这是一定的道理。因此，所谓的赚钱，不过是财布施而已，只有财布施，才能真正的赚钱，而且是一本万利，世界上没有比财布施更稳当、更赚钱的生意了。

最开始进行布施的时候，一般人都会有所勉强，并不是甘心情愿去做，可能是布施了又后悔了，也可能是布施的时候思前想后，种种状况，不一而足。但坚持去财布施，时间长了，机会渐入佳境，最终会泰然。为什么？习惯成自然，这是一定的道理。一辈子坚持去做，坚持去财布施，自私自利之心就能彻底洗涤干净，就能破掉我执，渐入圣贤境界。