何谓半满？易曰：善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。书曰：商罪贯盈，如贮物于器。勤而积之，则满；懈而不积，则不满。此一说也。
这一段的大意是：什么叫做半善和满善呢？《周易?系辞》上说：“善事不积累，不足以成就美名，恶事不去积累，不足以灭掉身心。”《尚书》中说：“商纣王罪业累累，如同用东西装满了容器一样。一心经营，慢慢积累，就会满；因循懈怠而不积累，就不会满。这是一种说法。
对于半和满来说，字面意思很好理解。这一段话，如果用“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”做注解，最为恰当不过。不管什么事情，不去积累，都不足以成事。尧舜禹，这是三位上古先王，他们生下来，也跟普通人一样，并无特别之处。但因为不断的修身养德，最后以至于君临天下，教化万方，跻身圣人之列，这都是因为他们不断累积德行才会大成的。商纣王，刚出生的时候就罪恶满盈了吗？不是！商纣王初即位，依然是勤于政务，日夜操劳，但因为刚愎自用，再加上声色犬马，才逐渐迷失本性，进而一错再错，犯下了滔天大罪。古人说：“人人可以为尧舜”，自然商王辛也不例外，之所以没成为尧舜，而成为了暴君的代名词，这都是一步一步积累起来的。所以，不管是善事还是恶事，一心积累，就会满盈；懈怠因循，就是半善或者半恶。
昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔；及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而己。因问曰：吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而汝不回向，何也？曰：前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。此千金为半，而二文为满也。
这个例子以前讲过了（网友查找一下），是从心念上来分析的，白话一下这段，大家细读两遍，不再解读。
这段话的意思是：往昔的时候，有个女子来到寺庙，想要布施钱财给寺庙，但没有钱，身上只有两文钱而已，于是就全部捐献给了寺庙，住持僧亲自代为忏悔；等到女子进入皇宫以后，以皇后之尊，携带千两黄金入寺礼佛，但住持僧只是让他的徒弟代为回向。皇后不解，便问道：“我以前只是布施了两文钱，你就代为忏悔，今天我布施千两黄金，你却不亲自为我回向，这是什么原因呢？”说：“以前虽然你布施的钱财很少，但施主心地真诚，如果不是我亲自为你回向，不能报答施主的恩德。现在你身为皇后，布施的物品很贵重，但施主的心念没有以前那样真切了，所以让我的弟子代为忏悔就可以了。这就是千金布施也是半善，而两文钱布施却是满善的例子。
钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世。吕问曰：终变否？曰：五百年后，当复本质。吕曰：如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。曰：修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。此又一说也。
这段话的意思是：汉钟离传授丹法给吕洞宾，并告诉吕洞宾，这种法术可以点铁为金，可以用来帮助世人。吕洞宾问：“最终还会变化吗？”汉钟离说：“五百年之后，就恢复原形了。”吕洞宾说：“如此一来，就害了五百年之后的人了，我不愿意学这个。”汉钟离说：“修大罗神仙要积累三千类善事，你这句话，三千善事已经圆满了。”这也是对于半善和满善的一种说法。
汉钟离和吕洞宾，这两个人大家再熟悉不过了，都是八仙之一。有人可能有疑问，觉得这个故事的真实性值得商榷，为什么呢？汉钟离是汉代人，吕洞宾是唐代人，两个人怎么可能相遇呢？对着这一点儿，我前面讲过一个概念，时间是个假东西，它是不真实的，过去、未来、现在，对于有境界的人来说，实际上都是一回事情，如果还是理解不了，那就想想智者大师进入禅定听释迦牟尼佛讲法的例子，按照时间来论，一个是唐朝人，一个是周朝人，也不能相遇，但却真真实实的见面了，而且智者大师还认认真真听了一堂课才回来。黄粱梦，这个典故也是这样，主人公卢生竟然在梦中度过了一生的荣华富贵，但醒来之后，发现刚刚下锅的小米饭还没熟呢。这些故事都值得我们去思考。其实，梦真是个奇怪的现象，人们常说梦是虚幻的，只有生活才是实际的，但我们又怎么知道我们的生活不是在梦中呢？如同黄粱梦中的卢生，他一定不觉得自己是做梦，他认为都是真实的，那种在梦中的真实感受，不说卢生，即使我们自己在做梦的时候也能感受到。所以，我常常觉得，人生真是一场大梦，我们都是梦中人，直到我们明心见性了，这个梦才会醒来。
汉钟离传授给吕洞宾法术，点铁成金，让吕洞宾靠着这个法术去帮助穷人，去救济社会，但吕洞宾的问话着实让汉钟离愣了一下：这用铁变成的金银珠宝还会不会恢复原形？我觉得，只此一问，吕洞宾就展现出了仙人品质，否则，利益当前，谁会考虑这些呢？所以，能够问这一句话的人，并不容易，非是上上智问不出来。汉钟离说：“五百年之后，就恢复原形了。”吕洞宾说：“这就坑害了五百年之后的人了，我不学这个法术。”变化之物，终归不是本质，它有成住坏空。譬如我们的身体，这真是我们自己吗？百年之后，你的身体会坏掉，会变成泥土，归于自然，若真是你自己，它不会变，它是永恒的，怎么会变成泥土呢？因此，你的身体并不是你，你内在的真如本性，才是永恒的，它才是真正的你自己。所以，觉者对于世间万象，对于一切的一切，他都看成是警示自己，都是在向自己说法。当然，吕洞宾这句话体现出的是他的仁义之心，这是他善心的外现。
汉钟离听吕洞宾说完，便告诉吕祖说：“成仙，要积累三千类善行，你这一句话，三千善事就做完了。”对于汉钟离这句话，我有个小小的疑问。按照道教经典《太上感应篇》中说说法：“欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。”即使是做天仙，也只要一千三百类善行，这三千善行，我觉得应该是大罗金仙或是位次非常高的神仙才更恰当。为什么汉钟离认为吕洞宾只说了一句话，这三千善事就做完了呢？原因是，吕洞宾的这一举动是满善，没有丝毫缺陷。我们可以想见，吕洞宾说这句话的时候，心地是何等真诚？因为这一举动，又有多少五百年之后的人不受坑害？再去想，因为吕洞宾的这句话，教化多少人弃恶从善？因此，吕祖这句话万万不能小觑，它的影响之大，之深，是无法估量的。所以，很简单的一句话却是满善，凡是满善，就能以一敌万。比如了凡先生做官之时，曾为百姓减少苛捐杂税，本来立下一万件善事的誓愿，结果就因为他为百姓减少了苛捐杂税，一万件善事就圆满了，这也是因为减少苛捐杂税是满善，所以才会有如此之大的功德。