勇猛心是改掉过恶所必须生发的第三种心。什么改过要发勇猛心呢？各位知道，万事成就都靠着勇气，如果没有勇猛之心，多半都会落入因循守旧的窠穴里去。历史上的很多伟人，有成就的人，他们原只是普通人，但因为肯于坚持，有着一颗无法撼动的勇猛心，最终成就他们的伟人梦想。曾国藩三十岁的时候还在吸烟，三十岁之后立志戒烟，从此之后便永不再吸，如果没有勇猛心，面对清末如此动乱的境况，曾国藩凭什么一枝独秀？了凡先生正是看到了这一点儿，他知道勇猛心的好处，所以才力劝儿子，必须要把勇猛心生发出来，这样改过才可能成功。
看到过恶，要立即改掉，当机立断，不能迟疑，不能等待，即使很微小的恶事，过错，都要如此。了凡先生说，对于小错误，要如同芒刺在自己的肉中一样，要快速剔除，我们可以想见这种速度有多快，这种心念有多勇猛。三国时期的刘备曾说：“不以恶小而为之”，小恶如果不改，终成大恶，所以小恶不可忽略。对于大的过错，更要留心戒备，犯了大恶，认识到了，要不顾一切忏悔悔改，不可放任自流。能够这样勇猛改过，这才是《周易》所说的益卦。
简单介绍一下益卦。益卦是《周易》六十四卦中第四十二卦，名称叫益卦，也叫风雷益。益卦原文是：“利有攸往，利涉大川。”象曰：“风雷，益。君子以见善则迁，见过则改。”益卦，上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷。风云际会，这是益卦之象。人们见到这个卦象，要敬畏风雷之力，见善思齐，见过必改。卦象，它是一种表征，一切事物，根据卦象都能得到表征，但无法改变。譬如有一桶水，这一桶水有都重，只要称一下就知道了，但未称之前，这一桶水不会变少，称过之后，这一桶水也不会增加，但你会知道具体数字。卦象大约就是如此，它如同一杆秤，能够称出人的吉凶祸福来，但无法改变吉凶祸福，只能预先知道。益卦，催人奋进，是个很好的卦象，但根本原因却是“君子以见善则迁，见过则改”，这是根本原因。如果抛却这个根本原因，断然不会出现益卦。了凡先生是在借助益卦的原理，来说明必须改过的道理，并不是教人占卜算卦。
具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者，工夫不同，效验亦异。
这一段的段落大意是：具备了耻辱心、敬畏心和勇猛心这三种心念，那么有过恶必然会改掉，就像春天的冰块遇到了阳光，何必担心消除不了呢？然而人们改过，有从事情上改的，有从道理上改的，有从心念上改的，功夫不一样，效果也不一样。
三种心具备了，改过大约就成功了。为此，了凡先生还做了一个比喻，好比是春天的冰块遇到了阳光的照射，不用担心冰块融化不了，这句话不难理解，不再过多讲述。
第二句，了凡先生根据改过的境界不同，将改过分成了三类。第一类是从事情上改，第二类是从道理上改，第三类是从心地上改，这三类改过的方法一个比一个境界高，难度是递增的，因为境界不一样，功夫不一样，所以效果也不一样。在下面的部分，我会详细讲述这三种不同的改过方法，看看这三类改过之法究竟有何区别。
如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒，此就其事而改之者也。强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。
这段的意思是：比如以前杀生，现在戒掉了，不杀了；比如以前喜欢生气，现在戒掉了，不生气了，这都是从事情上改过。从事情上改过，强制自己不受外界干扰，这种改过的方法非常困难，而且病根永远存在，改得了东，改不了西，不是究竟最后的改过方法。
这一段所讲的是从事情上改过。从事情上改过，简单地来讲，就是把某一件恶事戒掉，强制自己，不再做这种恶事，这是从事情上改。了凡先生给我们举了两个例子进行说明，比如以前喜欢杀害动物，喜欢残虐动物，现在不杀了，不再残虐动物了，把这个坏习惯去掉了，这个过就改了。再比如以前喜欢生气，喜欢发脾气，知道这个习惯不好，强迫自己乐观一点儿，看开了一些，慢慢地变得少生气，不再发脾气了，这个喜欢生气的坏毛病也就改好了。凡是从事情上改过，这都是强迫的，并不是因为自己不喜欢，它不是自愿的，是被外界所压迫，不得已而为之。再比如以前喝酒，现在有肝病，戒酒了。戒酒的原因是因为有肝病，是因为得了疾病，并不是因为自己不喜欢喝酒，而是因为自身的状况出了问题，故而强迫自己戒酒。但是，我们去细细观察一下，很多有肝病的人，他们在朋友的劝导下，依然会再去喝酒，而不顾自身状况如何。所以，从事情上改过，这个力度非常有限，效果也不会太理想，因为这个恶根还在，这个恶根并没有从根本上去除掉，所以不是最好的改过方法。从事情上改过，在这三种改过方法中，它是最低的档次，最低的境界。
善改过者，未禁其事，先明其理。如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓。己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？又思：血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体。纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也？一思及此，将有对食伤心，不能下咽者矣。
这段的意思是说：善于改过的君子，还没戒掉恶事，先要明白道理。譬如平日有杀害动物的恶习，于是就想：上天有好生之德，一切生灵都珍惜自己的生命，杀害动物来养护自己，怎么能安心呢？动物被杀，已经饱受屠宰之苦，现在又把它们放到锅里烧煮，这种种痛苦，哪一个不是痛彻骨髓？自己养生，各种美味佳肴，食用完毕复归于空，蔬菜瓜果都可以充饥，何必要杀害动物的生命，损害自己的福德呢？又想：凡是有血气的，都有灵性，既然有灵性，它们就和我们是一体。纵然不能修养道德，让他们尊敬我亲近我，但怎么可以杀害动物的生命，使它们对我产生无限的仇恨呢？一想到此处，必然有对着肉食伤心难过，再也不能下咽了。
这一段主要讲的是从道理上改过。认识道理了，明白道理了，自然不会再去做恶事，喜欢做恶事，大都是因为不明理所致。还是刚才的问题，杀害动物，从事情上改过，只要强制自己不再杀生，不再虐待动物就行了，是被强迫的，那从道理上改过又该如何？了凡先生不惜笔墨，讲了很多，将戒杀的道理和盘托出，这是功德无量的事情。