我们不得不相信，在生活中，确实有很多比我们笨很多，但事业却大成功的人，也确实有很多比我们聪明很多，但却穷困潦倒的人，找找身边的人，这样的人比比皆是。可见，人生的吉凶祸福，并不因为人的智商而有所改变。聪明人失败，又傻又笨的人成功，有才华的人贫困，无才无德的人富贵，这种事情司空见惯。如果没有命运，那是什么原因呢？如果人生没有命运，那算卦看相的凭什么一算就准，一看就明白，他们又凭什么呢？我遇到过很多术数先生，或许你也遇到过很多，但这些都不能作为什么证据，因为这只能代表我们某一个人而已，不具有普遍性，也不足以让人相信。我下面列举一些实例，这些实例或出自二十四史，或出自儒家经典，或许能给我做个佐证：

《左传》：“周内史叔服如鲁，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：‘谷也食子，难也收子。谷也丰下，必有后于鲁国。’”

叔服看到孙叔敖的两个儿子，看了看就说他的儿子谷能够奉养孙叔敖，而另一个儿子难，可以安葬孙叔敖。谷一定会在鲁国兴旺发达。假如没有命运，叔父如何这样评判呢？

《左传》：楚子将以商臣为太子，访诸令尹子上。子上曰：“是人也，蜂目豺声，忍人也。不可立也。”弗听。后谋反，以宫甲围成王，缢之。

子上认为商臣是个残忍之人，劝国君不要立为太子，结果国君不听，最后导致子上反叛，如果没有命运，子上怎么知道不能立商臣为太子呢？

《汉书》：“高祖立濞为吴王。已拜，上相之曰：‘汝面状有反相，汉后五十年，东南有乱，岂非汝耶？天下一家，慎无反。’”

汉高祖看到吴王濞有反相，并告诫他不要反，天下都是我们刘家的，你千万不要反，但是后来吴王濞还是反了，如果没有命运，看相的不准，高祖刘邦怎么知道吴王濞要反呢？

《旧唐书》：“则天初在襁褓，天纲来至第中，谓其母曰：“唯夫人骨法，必生贵子。”乃召诸子，令天纲相之。见元庆、元爽曰：“此二子皆保家之主，官可至三品。”见韩国夫人曰：“此女亦大贵，然不利其夫。”乳母时抱则天，衣男子之服，天纲曰：“此郎君子神色爽彻，不可易知，试令行看。”于是步于床前，仍令举目，天纲大惊曰：“此郎君子龙睛凤颈，贵人之极也。”更转侧视之，又惊曰：“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”

袁天罡看到武则天，当时武则天还是个婴儿，他怎么知道她便是以后的帝王呢？

我并不是要宣讲什么封建迷信，而是必须要实话实说，否则实在对不起良心。如果说是稗官野史，古代小说，我自然可以说这是无稽之谈，但《汉书》《旧唐书》是古代官修历史，是信史，意思是可以相信的历史，我实在找不出理由反对。《左传》是儒家十三经之一，古代官修的教科书，又有什么理由骗人呢？而像上面我所列举的实例，在《二十四史》当中数不胜数，怎一个“多”字了得呢？

北京有个商人，是卖壁挂炉生意的，前半生凭靠着自己的伎俩赚钱，倒也成了亿万富豪，也算小有成就。后来他学了本儒家经典，觉得不应该靠着伎俩做生意，于是弃恶从善，每天对于生意赚多赚少很淡然了，讲诚信，学道德，半年不开一次会，对于生意也不闻不问，每天在办公室看看古籍经典，就这样过了一年。出人意料的是，一年下来，他的营业额翻了一番，不但没有赔钱，反倒赚了很多，这让他很是意外。因为他觉得不靠着坑蒙拐骗的手段，他肯定要赔钱，但是结果大大出乎他的意料。原因何在呢？命运不会因为你不关心，就少让你拿一分钱，也不会因为你关心过度，就多给你一分钱，完全由命运支配，自己丝毫做不得主，所谓的“万般皆是命，半点不由人”，说的就是这层意思。

既然命运存在，那命运是如何形成的？这个问题，我们在帖子开头的时候粗说了一下，现在就来细细说一下这个问题。解释命运，现代的科学还无法解释，所以必须回到宗教中才能找到答案。《了凡四训》一书，只出现了两家，儒家和佛家。儒家对命运只是粗说，这倒是不是因为孔子不知道命运，而是因为儒家谈得更多的是如何做人，所以对于前生今生，儒家更注重今生，极少谈前世，但并非只字未提，只是说得比较隐晦，我们很难想到这一层上来。比如作为四书五经之一的《易经》就言到：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”这句话说得很隐晦，如果不细细品，无论如何也让人想不到命运上来。我们来看一下，既然积善之家必有余庆，行善积德，后代儿孙就会吉祥如意，那么这个“主庆”是谁？既然“余庆”已经让后代子孙享受不尽了，那这个“主庆”必然所得到的更多。儒家就是这样，只是粗浅的说，不谈前世和来世，只说今生，这也造成了很多人无法读懂儒家经典，甚至错解儒家经典的情况。而佛家则不然，不管是前世今生，一切事情都讲解得非常清楚透彻，所以佛家被称为世界上最圆满的智慧。

讲命运，必须要谈到因果理论。在佛家中，最常用的解释因果理论的比喻是“种豆得豆，种瓜得瓜”，意思是种下什么因，就结什么果。有个弘扬传统文化的学者叫陈大惠，以前是中央电视台的主持人，他把因果理论解释为“作用力与反作用力”，也就是牛顿第三定律，我觉得并不是很恰当。陈大惠对于传统文化的弘扬尽心尽力，在当今世界上实在难找出第二个人来能够与其媲美，但这并不影响我对他提出的部分理论的质疑。作用力和反作用力是一种对等的力量，你给物体一个5牛顿的力，物体会给你同样5牛顿的力，不增不减，但是因果并非如此，他不是一种对等的力。你春天种下一颗豆的种子，你秋天可能会收获几十个豆子，断断不会只结一个豆子。因果也是这样，你种下善因，必然结善果，这个虽然一定，但你种下的善因可能很小，但所结的善果可能大得无法形容。比如你今生布施一元钱，至心诚意，那么很可能今生或是来世就能获得几百亿甚至用数字无法形容的财富，这完全看你布施时候的诚心，也就是心念决定了你所获得的多少。在佛陀时代，有个老太太仅仅是供养了佛陀一碗米汤，就是这一碗米汤的善因，就让老太太的来世做了神仙，获得了生为天人的果报。实际上，如果心念真诚，这个善事你还没做，果报就已经不可思议了。比如皇帝要增加税收，你上书劝阻，可能帝王还是下令增加赋税，结果你的奏折没有批准，但你所获得的功德不可思议，原因是你心念真诚，想着天下百姓，老天又怎么能不眷顾你呢？两个人在屋子里，各自静坐一天一夜，各不相扰，从表面看两人没有什么不一样，都是静坐，时间都是一天一夜，又都在同一间屋子里，但结果可能会有天壤之别。一个人可能或获得无量福，因为心中念善，一个人可能获得无量罪，因为心中念恶。