袁了凡惊奇于老人家的言语，老人家如何说我是仕途中人呢？老人家从容地说出了自己的所学所精之术。原来这位老者便是宋代著名预测家邵康节先生的传人，精于《皇极经世》，得到了邵康节先生的真传。邵康节是何许人也？这个《皇极经世》是干什么用的？这里简单介绍一下。邵康节，也就是邵雍，他是北宋时期术数大家，哲学家，对《周易》造诣精深，是中国最为著名的预测家，《宋史》当中有他的传记。他一生致力于《周易》的研究，写了很多哲学著作，《皇极经世》只是其中的一本。这本《皇极经世》来源于《周易》，是一本非常有名的预测学著作，也就是专门用来算卦的。邵康节在预测学上的造诣绝不是现在一般的算卦先生所能比拟的，即使是现代最为有名的易学大师，如果跟邵康节比起来，也属于班门弄斧。邵康节这个人，大到国家治乱，过去未来，宇宙成败，小到一个人一生的吉凶祸福，都能准确无误的推算出来，丝毫不差。可见，如果能够得到邵康节的真传，那预测的本领也就可想而知了。袁了凡很幸运，邵康节先生的传人让他遇到了，不但遇到了，而且这位老者还要将邵康节先生的《皇极经世》传给他。
邵康节，我们大致了解了一下。那他的传人预测本事如何呢？这这一段里面，也稍稍体现了一下。这位老者说：“数该传汝”，意思是说这套本领不是瞎传的，而是按照术数预测，应该传给你了。列位看官，从北宋时期的邵康节到明代的袁了凡，这段时间大约五百年，也就是说在五百年前，这套本领该传给谁就已经定了，稍微推测了一下，五百年过去了，可见这不可思议的预测之术是多么神奇。这位老者的神奇之术在以下的章节还会有详细的介绍，让人瞪大眼睛、目瞪口呆之处比比皆是。
闲话少说，书归正传。袁了凡将这位奇异之士引到家中，禀告了母亲，母亲让袁了凡好好对待这位老者。上面我们讲到过，袁了凡的母亲非常地有智慧，听袁了凡这么一说，立刻就答应让老人家住下来，并好好款待这位先生，这更见袁了凡之母有着超凡的智慧。我们试想一下，如果我们遇到这样一位老者，也带到家中，我们的母亲会相信吗？会让他住下来吗？大多数都不会！因为一说到预测，说到算命，多数家长都认为是无稽之谈，纯属虚构，哪里还有会什么“善待之”？但是袁了凡的母亲不会，她先让老者稳定下来，然后变开始试验老者的神奇之术。结果怎样？纤悉皆验，大大小小的事情全都说对了，没有一丝一毫的错谬之处。袁了凡是如何试验老者的预测本领的呢？对于这一个环节，书中没具体讲。这个“纤悉皆验”究竟是对袁了凡过去的事做了一下推测，还是对袁了凡未来的事做了一下推测，我们不得而知，但两种皆能说通。袁了凡要考察老者的预测之术，很可能让老者推测一下自己以前已经发生的事情，作为一种考验，看老者能否预测出来？还有一种可能，袁了凡让老者测算一下未来的事情，然后用时间来证明老者的预测是否正确。下文中，这位孔先生所列的预测结果，也正好和“纤悉皆验”对应上。不管是哪一种可能，结果只有一个，这位孔先生确实推算地完全正确。正因为孔先生推算的丝毫不差，袁了凡就动了上学的念头，于是开始和他的表兄商议上学这件事。他表兄说：郁海谷先生正在沈友夫家开设学堂，我送你去学习也很方便。就这样，袁了凡拜郁海谷先生为老师了，开始了自己的求学之路。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。
白话一下这段话，大意是说：孔先生按照术数为我推算，我县考的时候，应当考第十四名；府考的时候，应当考第七十一名，提学考的时候，应当考第九名。等到明年赴考，三种考试的考试成绩与孔先生所算定的完全符合。于是让孔先生为我推算我一生的吉凶祸福，孔先生说：某一年考第几名，某一年当补廪，某一年当做贡生，后当为四川省的一个县长，任期为三年半，就应该告老还乡。五十三岁阴历八月十四日凌晨1点到3点之间，你就会死于家中，可惜一生没有孩子。我听完了，小心地记了下来。
孔先生为袁了凡所作的推测非常详细，也非常具体。袁了凡的县考、府考、提学考的名次都被孔先生算定了，丝毫不差。应该说这时候袁了凡已经开始思考人生了，为什么我的命运就被孔先生算定了，这到底是为什么？但在袁了凡的心中，他仍然对孔先生所算定的其他结果是持狐疑态度的。对于孔先生对袁了凡一生吉凶祸福的预测，袁了凡这时候并不认可，只是小心记下来了，留待以后去验证。如果说袁了凡彻底相信了孔先生，他的心境应当会起很大的波澜，毕竟自己的人生轨迹已经定了，再去奋斗似乎意义不大了。但是，袁了凡依然在进取，因为这个时候的袁了凡并不认命，他希望孔先生的推测是错误的，否则人生实在太没意义了，他在内心中期盼着奇迹的出现。终于有一天，一个不是奇迹的奇迹出现了。我们接着看下一段就明白了。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十余石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后，果为署印杨公所驳，直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。
此段的大意是：从此以后，凡是遇到考试，考试的结果名次，都不出孔先生算预先算定的。唯独只有算定我吃廪米九十一石五斗的时候出贡，但是我只吃到廪米七十石的时候，教育厅长屠老师就批准我补入贡生，我开始怀疑孔先生的推算结果。后来，果然被代理的杨老师驳回了，直到丁卯年的时候，殷秋溟宗师看到我在考场中的试卷，才感叹：这五篇策论，就是五篇奏折，怎么能使学问广博之人老死在窗下呢？于是就依据有关规定批准我补贡，到现在，算上以前所吃的廪米，正好九十一石五斗。
没有人会轻易的任命，袁了凡也不例外，如上面所说的，袁了凡在内心中一直期盼着孔先生的推算出现差错，终于机会来了，孔先生算定袁了凡在吃廪米九十一石五斗的时候才能出贡，但是他只吃了七十多石，屠宗师就批准他补贡了。这对袁了凡来说，可是件好事情。但是高兴似乎来得早了一点儿，没过一段时间，就被一个姓杨的老师给驳回了。我们可以猜想，即使被驳回了，袁了凡的内心仍然怀疑。比如孔先生算定袁了凡吃廪米九十一石的时候才能当贡生，只要稍微改一下，例如只吃了九十石补贡，或者吃了九十二石补贡，孔先生所算定的就不再准确。袁了凡并不急于补贡，他只希望孔先生所算定的不准确，但是结果很残酷。殷秋溟宗师看到袁了凡的文章，批注他补贡，这时候连起袁了凡以前所吃的廪米，恰恰正好九十一石。到现在为止，袁了凡似乎已经绝望了，连仅有的一点儿希望都破灭了，他不敢再怀疑孔先生了，也没有理由反对，因为孔先生所算的每一件事情，没有一件错误，都被自己后来的事情证实了，还有什么理由，什么资格去反对呢，去怀疑呢？袁了凡这次是真的认命了，彻底的相信命运了，因为他甚至找不出任何一点儿反对命运的理由来。
余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。
我因为这些原因，彻底相信人生的进退都由命运的支配，淡泊无所求了。
如果袁了凡所经历的这些，换到我们身上，我想我们也会认命。平常我们在生活中，只要遇到不顺心的事情，我们总会说“我认命”，但等到事业蒸蒸日上，百事顺利的时候，我们便不认命了，依然会争强好胜，依然会拿出拼命一搏的勇气来。那命运究竟存不存在呢？我们这里做一次粗浅的探讨。