于成龙的招抚工作取得了良好的成效。战争结束后，于成龙迅速解散了各部乡勇，给他们发放了赏银，同时又严厉禁止这些乡勇敲诈、抢劫、霸占叛乱人员及其家属的财产。在于成龙的感召下，隐藏在深山老林中的叛乱人员陆陆续续下山投诚，回归田园。
康熙十四年（1675）正月，叛军首领黄翠林带领一百多人下山乞降，得到了于成龙的宽恕和妥善安置。
河南省罗山县的叛军，听说湖广黄州的招抚政策执行得好，就越境而来，向于成龙投诚。于成龙既感动又为难，他首先妥善安置了投诚人员，然后向张朝珍请示解决办法，与河南巡抚做了一些沟通工作，最后把这批人平安送回了河南。
不久，安徽六安一带的叛军，听说了河南的事情，也有不少人来黄州投奔于成龙。于成龙不仅如法安置了他们，还越俎代庖地写了一封《招安谕》，让这批人拿回安徽，招抚解散其他叛乱人员。所谓“一纸胜千军”，于成龙的越境招抚工作也取得了成效，瓦解了邻省的叛乱。
于成龙作为湖广黄州知府，能够解决河南和安徽境内的叛乱，听起来似乎不可思议。但是，黄州与河南、安徽等省相邻，黄州境内的传统反抗势力号称“蕲黄四十八寨”，如果加上河南安徽境内类似的山寨，又有“七十二寨”之说。他们叛乱或者起义，往往都是联合起来的，越境造反原本就是平常事，此时越境受抚，也就不算奇怪了。
十八、艰难度过灾异之年
康熙十四年（1675），黄州灾异不断。
大旱灾，大风灾，引发了大饥荒；府城黄州，还发生了巨大火灾。
老虎离开了深山老林，来到人烟稠密的村镇，白昼横行。据记载，当时的虎患十分怪异，它们不仅白天横行，晚上还埋伏在百姓家门口，故做人声，比如咳嗽呕吐等等，吸引居民出门察看，然后从容叼走居民。居民有时不敢出来，放狗出去看，老虎就把狗给叼走。
除了真老虎，还有假老虎。贼人披着虎皮，隐藏在林中，看见单身行人，就跳出来绑架抢劫，将人口拐卖到远方。
还有一种妖民，善于制造迷药。在路上遇见行人，拿手往脸上一拂，行人立即昏迷，任由妖民抢劫拐卖。
有一些从外省，比如高邮、沔阳等地逃难流浪到黄州的人，到处骚扰本地百姓，常常闯进居民家里，抢吃抢喝，甚至还进入内室抢劫财物。
另有一种男扮女装的贼人，奸淫妇女，诈骗男人……
这一切现象，可以统称为“灾异”。如果按照传统的“天人感应”或者“因果报应”说，十三年几场叛乱，杀人如麻，死的多是英难豪杰，这些不屈的英魂难免会给黄州地方降下种种“灾异”来。于成龙在战斗中“手刃四十八人”，大概也是平生没有经历过的事情，他事后曾经痛切地忏悔祈祷，并努力做好善后工作，以换取心灵的安慰。
抛开神秘的说法，除了旱灾、风灾、虎灾等自然灾害，其他的人为灾祸，仍然可以理解为“战争后遗症”，某些被迫招安、暂时潜伏下来的英雄豪杰，见公开举事不能成功，就改变手法，用种种“妖异”行为做掩盖，对官府和平民发动“恐怖袭击”。
于成龙此时的主要工作，仍然是繁重烦恼的军需大事。张朝珍不断地下发命令，布置任务，于成龙一方面率领下属官吏，努力完成任务，一方面努力和张朝珍讨价还价，争取减少黄州百姓的负担。他和张朝珍有很好的朋友关系，但同时又是严厉无情的上下级关系。《于清端政书》中保存了大量的文字资料，笔者不想一一介绍了。只说一点，于成龙的这段日子过得极为辛苦。
面对严重的灾异，于成龙也不能不分心应对。他命令通判宋荦负责治理虎患，带领士兵猎户到处打虎，总算把老虎吃人的事情给解决了。面对各种违法犯罪事件，于成龙拖着病体，四处奔波查案。他当时浑身长满了脓疮，痛苦不堪，但经常得连夜行动。有一回，坐骑受惊，把于成龙从马背上摔了下来，病体带伤，更加痛苦。
面对大旱大风引起的大饥荒，于成龙实在是没有更好的办法。因为军需紧急，官府存银存粮极为有限，无法全面赈济。于成龙除了请求蠲免赋税外，不得已想出了一条下策，利用已经推行的“保甲法”，进行民间赈济。由区长、甲长等人，调查本区本甲内的情况，损有余而补不足，动员富民救济穷民，大家同舟共济，渡过难关。保甲内部饥荒严重，实在不能内部救济的，再由官府出面解决。如果保甲长、乡约等人不负责任，饿死区内百姓的，于成龙就用严刑峻法对待之。这种方法产生了成效，“活数万人”。
他还亲自撰写了《赈济募引》，号召有钱有粮的人家慷慨行善。文中写道：
故效持钵之小技，暂为燃眉之急图。共丐洪慈，大施恻隐。几石几斗几升，可救一时之妇哭儿啼；或银或米或钱，立苏片刻之饥魂饿鬼。无亡七级，专赖一忱。
十九、啸咏于黄州赤壁之上
康熙十五年（1676），黄州的大灾算是勉强度过了，各地的经济有了不小的恢复。但是，规模不大的水旱灾害仍然时有发生，关于战争局势的流言蜚语仍然到处流传，黄州的人心仍然不算稳定。
于成龙在这一年，采取了“以静制动”的策略，办法很简单，就是转移黄州官吏人民的注意力。
黄州是宋代文豪苏东坡谪居过的地方，东坡先生曾经漫游府城外的赤鼻矶，把这个地方当成是三国时代赤壁大战发生的地方，撰写了《前后赤壁赋》《念奴娇?赤壁怀古》等文学名篇。后来，人们就把黄州的赤鼻矶当成是“黄州赤壁”“东坡赤壁”来纪念，在赤壁上修建了许多亭榭。明朝末年，张献忠起义军攻打黄州，守城的明军担心赤壁上的大士阁被张献忠当成攻城的制高点，就放火梵烧，不仅烧毁了大士阁，也毁坏了其他建筑。
于成龙在这一年便主持重修赤壁，恢复黄州的文物古迹。建筑的经费可能是官府出一点，富豪们捐一点，召集大量民工来工作。于成龙的这个招数，可能就是跟着苏东坡学来的，叫“以工代赈”，用兴建工程的方式，让富豪们出钱，让穷人们赚口粮。在他的主持下，不仅大士阁等旧建筑得以恢复，还新建了一座“二赋堂”，专门纪念苏东坡的《前后赤壁赋》。
于成龙的故乡山西永宁，有一座安国古寺，他曾经在寺中读书六年。黄州城南，也有一座安国古寺，始建于唐代，规模很大。宋代苏东坡经常在寺中游玩小住，坐禅修行，曾经写过一篇《黄州安国寺记》。这座寺院在清朝初年也有相当大的毁坏，于成龙募集钱财，召集民工，对安国寺进行了重修，还专门题写了一块“圆通自在”的匾额。
这些工程，除了有“以工代赈”的目的，还有一定的“祈福”作用，大士阁、安国寺修好了，僧侣们、居士们肯定会做一些大型的法会，诵经念佛，超度亡灵，对黄州的种种“灾异”，也有一定的禳解作用。于成龙是有宗教信仰的，这些事他都会很认真地去做。