第十三篇佛光返照

一百年虚云

虚云大师，俗姓萧，湖南湘乡人。大师百年修行，游历各方，一人重兴禅宗五大宗派，他无疑是近代佛学界泰斗级人物。

虚云大师生于清道光二十年（1940年），关于他的出生，传说竟然与《封神演义》里的哪吒类似，据大师自述，说他“初堕地，为一肉团”，这可不寻常了，我们知道那些“生而异禀”的人往往都是不简单的。接下来的故事又与佛陀类似了，说他的母亲一见“肉球”，受到惊吓，“遂气壅死”，亏得来了位卖炭翁，打破肉球，众人才看到了里边的男婴（看来这卖炭翁也不简单），于是虚云是由庶母王氏抚育成人的。

虚云的出家呢，经历也是非比寻常，从史书上读到的神光断臂求法的故事毕竟遥远，而虚云和尚的事迹离我们仅有百年之隔，仿佛昨日。十三岁时，虚云见到给去世的外祖母作法事的和尚，对和尚们所持的法器产生了浓厚兴趣，之后在家里藏书翻出一些佛经书籍，越读越觉得有味。在与叔父游览南岳佛寺的时候，少年虚云就已经有了出家的想法。所谓“知子莫若父”，父亲隐约感到虚云心志向，很是担心，让儿子出家当了和尚这萧家香火谁来继承呢？当时在民间，人们对佛门的高僧大德已没有了向古人的那种崇敬，知识分子除了某个官职，就是想着赚钱了。相反，出家倒成了贫苦人家的“权宜之计”，逐渐出现了像当代作家汪曾祺的小说《受戒》中类似“职业僧人”，可以说佛教界发生了俗化，甚至异化。

怎么办呢？虚云的父亲想到了“因势利导”，他请了位“居士师傅”，要给儿子教在家修行之法，还“属叔父管教”，让虚云的叔叔好好看着这个“问题少年”。可是，只懂些皮毛的居士师傅怎能入虚云的法眼，这个倔强的少年开始做好了私自离家的打算，而离家是件大事，万不可让家人看出点“苗头”。

于是虚云表面上装成懂事听话的后辈，这样过了三年，获得叔父的信任后，有一天终于趁叔父外出离家出走了。然而年轻的虚云毕竟不常出门，在前往南岳的路上迷路了，不久就被家人寻着带回去了。回家又过了两年，虚云用佛法感动了新婚妻子和一个堂弟，在十九岁这一年又出走，逃到了福州涌泉寺，依常开老人出家了。次年，虚云得偿所愿，在妙莲和尚门下受戒。

为了躲避家人的追寻，出家的虚云只身隐居在鼓山山后的山洞中，苦修礼佛，“时遇虎狼，亦不畏惧”。这样过了三年，出山时的虚云已是衣不蔽体，形同野人。

直到听闻父亲离世，虚云才出山在鼓山寺庙里任职，不久又入岩洞苦行。到他三十岁时，偶遇一位行脚僧人，僧人见他一心向佛，便指点他去天台山参谒融镜法师。于是虚云之身跋涉到了天台山龙泉庵，谁知融镜见到蓬头垢面的虚云先给了他一顿教训，“观你作为，近于外道，皆非正路，枉了十年功夫”。虚云一听，叫声“不得了”，赶紧拜了融镜，虚心请教修行法门。

从此虚云走上了四处参访求学的道路，他的足迹，几乎踏遍了名山大川，在天朗和尚、大水和尚等当时名僧门下受过教。为了参悟，五十岁时虚云从四川前往西藏，又进入不丹国，继而翻越喜马拉雅山到达印度，在印度等地遍览佛教圣地后，才航海而归，从缅甸回到云南。回国后，他又与各家名僧讨论学习，悉心研究禅悟之道。

有这样一份不凡的经历，虚云大师的名气骤然而起。现代人招聘应聘都讲“工作履历”，大家都相信有工作经验的人才能干得出色，那么虚云大师这番遍访名僧、博采众家的经验可就足以让所有“同行”羡慕了。当时的虚云，布道四方，更前往南洋讲经说法，受到了热烈推崇，前后追随皈依者有上万人。

民国成立以后，虚云留在了云南昆明云栖寺，并代表当时僧众参与了组建中华佛教总会的筹建。重兴了云栖寺，十年后他又到广州组织重建了六祖慧能当年的道场曹溪南华寺，之后又留在文偃禅师的云门寺，对禅宗各家的再兴都做出了巨大的贡献，此时的虚云已经是一百零五岁的高龄了。

1951年，一百一十岁的大师遭遇了令人痛心的“云门事变”，当地干部民兵冲进云门寺，四处搜刮财物，并用木棒铁棍毒打老和尚，大师被打得“五窍流血，肋骨断折”，而大师以入定的姿态完全不予理会，这倒让那些打人者惊叹心虚了。出了这样的事，今天的我们真的是不知说什么好了。幸而消息传出，各地僧人及海外同胞齐声呼吁，联合声援营救，北京方面终于严办了此事。

之后大师写了一联叹曰：

“坐阅五帝四朝不觉沧桑几度，

受尽九磨十难了知世事无常。”

1959年，虚云大师圆寂，享年一百二十岁，他生而不凡，后辗转出家，立志苦行，又遍参名僧，云游天下，毕生致力于重兴佛门，对世人启示颇深，实可谓劳苦功高。算来大师正好修行百年，可以说是功德圆满了。

沧桑世事，几度无常，却抹不去大师的人生传奇。