龟兹国发生内乱了吗？明显不是，内乱了你明说，扯什么珍宝啊？可是没有内乱又何谈“请兵往定”呢？答案只有一个，这个“龟兹王弟”想借苻坚的兵力谋朝篡位！

事实上正是苻坚派往的吕光大军一举灭亡了龟兹国，杀了龟兹王白纯，“立纯弟震为主”。

《高僧传》毕竟是一部传记，着重于烘托人物，对于其他的事情总会一笔带过，或者干脆不提。所以我们只能猜测，至于定断，却有些难说。苻坚究竟为什么要迎回鸠摩罗什，在书中被说成是“天意”。

“符坚建元十三年，岁次丁丑正月，太史奏云：有星见于外国分野，当有大德智人，入辅中国。坚曰：朕闻西域有鸠摩罗什，襄阳有沙门释道安，将非此耶？即遣使求之。”

为了求贤，苻坚发动了史上最牛的一次“迎请”。“坚遣骁骑将军吕光、陵江将军姜飞，将前部王，及车师王等，率兵七万，西伐龟兹，及乌耆诸国。”于是吕光领着大军浩浩荡荡的向西进发，这位大将军不知道，等待他的，不仅是一场战争，他所收获的，也远远不止沙场上的胜利。

吕光顺利灭亡了龟兹国，见到了传说中的高僧鸠摩罗什。面前这个“年齿尚少”和尚真的有那么高明？吕光不知就里，刻意戏弄于鸠摩罗什，“强妻以龟兹王女”。鸠摩罗什当然不愿意，坚决推辞。吕光这家伙是“哪壶不开提哪壶”，说“道士之操，不踰先父，何可固辞？”你父亲鸠摩罗炎当年也是立志修行，结果半道破戒娶妻，现在你想让自己的节操超过你老子啊？这话说的绝，鸠摩罗什答应的话是破戒，不答应的话可就是不孝。

更荒唐的是，吕光竟强行给鸠摩罗什灌酒，还把他跟龟兹国王的女儿所在一间小屋子里，至于说鸠摩罗什这次究竟有没有破戒，《高僧传》给出的答案是“什被逼既至，遂亏其节”，《晋书》里也有类似的记载，可见有一定依据；然而善良的人们始终不愿意相信这位大宗师曾经破过戒，就如不相信伟大的释迦牟尼曾逾戒生子一样，执意说史书上记的是谬传而已。当今有许多学者提出《晋书》里确实有很多内容都是来自民间传闻，也就是“小道消息”，可能存在不符实际的情况，但作为褒扬高僧的《高僧传》实际成书早于《晋书》，孰虚孰实便不难分辨了。

面对吕光的侮辱和玩弄，鸠摩罗什不比不亢，娶妻，那就娶吧，不过我该念经的时候还是念经，该打坐的时候还是打坐，升座讲经也一次不误。这样一来，吕光心里可就惭愧了，人家大和尚着我惹我了？再说看这阵势，这和尚忍耐力惊人，看来应该是名不虚传。

于是吕光开始对鸠摩罗什客气起来，他把罗什请到军中，准备带回中原。

中途吕光驻军在一座山下，鸠摩罗什劝说：“这样不行，你得把营扎到山陇上，不然会有危险的。”吕光想着你这个和尚知道什么行军之法？根本没把这话放在心上。谁知到了夜里，是“大雨，洪潦暴起，水深数丈，死者数千。”收拾残局的吕大将军心里吃惊不小，这和尚果真能掐会算，神僧啊！随即深为自己以前的愚蠢行为悔恨。怎么办？赶紧把这个“活宝”敬上啊！

行军到了凉州，吕光接到长安那边的消息，得知姚苌逼死了苻坚，窃国自立了。按一般的想法，这个时候摆在吕光面前的有两条路，一是战，二是降，要不为苻坚报仇，要不投靠新主，图得高官厚禄。不过吕光的算盘打得不是一般的精，说你能自立我就不能？于是“窃号关外，称年太安”，这个乱世又多了一个政权。

不说闲话，重要的是，大宗师鸠摩罗什来到中原了。

四孤寂半生

晋时的凉州，包括如今的甘肃东部及宁夏西南一些地方，虽然不是处在汉文化地区的中心，但一直是汉文化与西域文化交流沟通的重要关口。秦汉以来，凉州作为交通重镇而备受历代皇帝关注，汉末又有马腾等几代枭雄在这里经营开拓，为这个地方留下了深厚的中原文化基础，所以从广义上来说，这里已经是名副其实的“中原”了。

在凉州，鸠摩罗什潜心学习汉语与汉文化，大宗师智慧超群，学习起来自然也是得心应手，不过几年就能做到通晓诗文了。

鸠摩罗什在吕光的后凉政权中扮演者国师的角色，有什么叛乱了、战事了，吕光不先急着发兵，而是跑到鸠摩罗什那里问个一二。说来也神奇，鸠摩罗什说没事，这丈就打不起来，鸠摩罗什说无忧，那必然是攻无不克。吕光乐了，有这个“活宝”在还愁什么？他是不愁了，可有人就眼红了，谁呢，长安城里刚登上皇位的姚家父子啊。

姚苌“挹其高名，虚心要请”，派使者去跟吕光说：“请大师到长安来讲几天经吧。”吕光肯定不同意，他还担心着这和尚去了长安给姚氏出主意呢。所以终其一生，姚苌都没见到过那位传说中的大宗师。

到了他儿子姚兴手里可就不同了，俗话说“初生牛犊不怕虎”，软的不行，还不能来硬的啊？他“遣陇西公硕德西伐”，也像当年的苻坚一样来了个“兵请”。这一仗，吕氏大败，不得不将“活宝”给献了出去。这样，鸠摩罗什终于辗转来到了长安，这时候他已经五十八岁了。

鸠摩罗什的后半生的主要事业便是译经，十多年里他共译经有三百多部，而且他的译作被公认是既能准确表达经文原意又不失文采、雅俗共赏，大师的能力和努力都不是一般人能比得起的。

正是因为大师实在太优秀了，姚兴不能不起“惜才”之心，“大师聪明超悟，天下莫二。若一旦后世，何可使法种无嗣？”正如今天的人们感叹爱因斯坦的才华一样，他想着后世恐怕在难得有这样的人才了。于是姚兴准备将大师的“基因”保留下来。

姚兴“遂以妓女十人，逼令受之”，导演了一场闹剧。鸠摩罗什为难啊，难倒又要破一次戒吗？想起多年前娶公主的糗事，大师心里不由得感慨万千。身在佛门，本应六根清净，奈何两次逼迫，弄得这位大师辛苦尴尬，也给后世留下了诸多争议。

而大师的人生就是这样，执着，努力，传奇而孤寂。至于那点瑕疵，我们这些后世之人是不应求全责备的。

说到大师的孤寂，我们不妨设身处地的想一下。五十八岁，照平常人来说，应该是静享天伦之乐的时候，但大师却远离故土，孤身异国，还要忍受皇帝的闹剧，众人的诽谤。

大师只能潜心于佛法，专注于译经事业。在给众人讲经时，大师无奈地讲到“诸位啊，贫僧惭愧！在池塘里抓起一把莲花，可看到花朵与污泥，你们就把我当成那团污泥，至于我带来的佛法，才是莲花啊。诸位‘但采莲花，勿取臭泥也’”。

所幸有庐山和尚慧远能与他书信问答，可算是慰藉；当年在龟兹国的师傅俾摩罗叉从西域游历而来，也让他欣喜万分。想来大师他辗转辛苦来到中原，译经教人，而孤寂半生，不求一丝回报，这是何等宽阔的胸怀！

今人感慨，默念他的一首清诗作为追念吧：

心山育明德，流薰万由延。

哀鸾孤桐上，清音彻九天。

五后话

在甘肃省武威市有一座鸠摩罗什寺，传说这里是鸠摩罗什初入内地译经弘法的演教之所，这座寺院1600年来历经沧桑，本身的殿宇僧舍无一幸存，然而埋藏罗什祖师“薪灭形碎，唯舌不坏”的舌舍利塔却屹立未倒。