命运开了玩笑，这个玩笑开的挺大，让一个人从坚毅的放弃到孤独的执着、又在执着的路上转了一个让人怎么也想不到的弯儿。然而作为后人的我们在今天看来，若不是这个玩笑，可哪里会有一位名传千古的大宗师啊！
传说耆婆公主身上长着一颗显眼的红痣，按命相的说法是必生贵子。果然，她的儿子继承了她和她丈夫的“优良基因”，是个天生神童，这个神童名叫鸠摩罗什。可就在龟兹国王看着他的神童外孙一天天长大而欣喜万分的时候，命运的玩笑又到来了。
鸠摩罗什七岁的时候，母亲耆婆带着他，不顾鸠摩罗炎与龟兹国王的劝阻，出了家。
二天生神童
鸠摩罗什（344-413），音译为鸠摩罗耆婆，又作鸠摩罗什婆，简称罗什，出生在龟兹国。鸠摩罗什可以说是个佛学神童，用佛家的话说就是很有慧根，他七岁出家，九岁便随母亲游历他国，十二岁就已经是声名显赫了，到了二十岁，回到龟兹国开坛讲经，语惊四座。
说鸠摩罗什是个“神童”其实并不夸张。历史上曾经出现过很多神童，诸如五岁“称象”曹冲、女诗人蔡文姬、唐初四才子“王杨卢骆”第一人王勃、唐玄宗时的著名经济改革家刘晏等等，当然神童里最为出名的算是王安石笔下的方仲永了。“金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。”（王安石《伤仲永》）这个方仲永，首先是生于农民家庭，没读过书，其次是打生下来就没见过写字的东西，可忽然有一天就向父母要纸笔。别说他大字不识一个的老父亲，搁谁都会“异焉”。这还不算，只见这个五岁的小童大笔一挥就写下了四句诗，还是能上得了大场面的好诗！这样的人还能说“不神”么？当年的“王子”十分感慨，不免在文中语重心长的议论了一番。而就是这么一议论，使得这个农家神童的名字流传了下来，甚至成了“神童界”的代表。
鸠摩罗什虽然不是突然有一天心智打开而写出诗来，但也能够“无师自通”，而且从小记忆力惊人，是一般人所赶不上的。
鸠摩罗什早年“惊人事件”略览：
难以置信的记忆七岁出家时，罗什从师盘陀达多（又叫盘陀蒲达多）。师傅每天让他读诵一千首偈颂，每一首偈颂有三十六个字，这一千首偈颂就有三万六千个字这么多，可是他居然真的用短短一天时间给背完了！《法华经》那是六万余言，一部《法华经》对他来说也就两天时间便记住了。他更是过目不忘、悟性超人，不用老师给他过多解释，就能通晓妙义，令人不能不咋舌。
2.顶佛钵事件罗什与母亲行至沙勒国时，一天，十二岁的小罗什在寺庙里看见一个大佛钵，这个童性未泯的小和尚便把这东西当成玩具，顶在头上玩耍。本来一个佛钵对小孩来说是挺重的，而自己竟能轻而易举地把它顶在头上，罗什心里就想：“这个佛钵的形体那么大，我怎么会觉着这么轻呢？”没想到刚有这种念头，马上感到佛钵沉重无比，力气不够，不觉失手，佛钵咣地掉了下来。母亲听到声音，忙出来问他出了什么事，罗什答道：“孩儿的心有分别执著，所以佛钵有轻重的差别。”
顺便说一下，关于小罗什悟出的这个道理究竟应怎么理解，历来是仁者见仁智者见智。一种说法称这是一种“唯心论”，心里不觉的时候便“没有”，动了心才变成了“有”，或者说，一切唯心造。另一种说法则比较通俗，说小罗什能轻松地把大而重佛钵顶到头上，却不能坚持很长时间，也就是说事情刚着手容易，可要“执着”的干下去就不会那么简单了。
《高僧传》里说因为这件事情，罗什更加专注于佛法研究，不久便开始学习“大乘”。那么说罗什悟出的是近于大乘的“心即佛”自有其道理，说是“坚持”精神也说得过去。但联系到佛教思想中的有特定意义的“执着分别”的概念，第二种说法似乎对这个“执着”曲解了。
3.为师说法事件从西边的天竺等国家游历回来后，鸠摩罗什已经有了相当大的名气，二十岁出头便开始开坛讲法。以前教授他小乘佛法的师傅盘头达多也不远千里前来听讲，罗什便与盘头达多讲大乘佛法，讲得师傅茅塞顿开，此事也传为“大小乘互为师”的佳话。
盘头达多听说鸠摩罗什学大乘，便问大乘佛法的妙处。佛教理论的大小乘之分是后来人分的，本身没有什么优劣可讲，只是大乘里讲“空”，“我空”、“法空”，其中的妙义似乎比较深远。
盘头达多以前也听说过大乘那个“空”，只是不能理解，也不赞同，他给罗什讲了个故事。说从前有一个狂妄的富商，命令织匠造出最细的棉丝，那位织匠施展本事，织出他所织过的最细的丝，拿到富商面前时，那富商不满意，说“太粗！”织匠没办法，回去下了大工夫，特意织出像微尘般的细丝，可是那个蛮横的富商依然嫌粗，织匠直想发火，便指着空中说：“最细的棉丝在这里！”富商瞅了半天问：“为什么我看不见呢？”织匠说：“这棉丝，非常细致，连我这么优秀的织匠也看不见，何况是别人呢？”富商听后很高兴，很满意，便付钱给织匠。
本来这个故事是盘头达多用来讽刺大乘的说法的，后来却成了大乘佛法中常讲的公案。“空”这个意象，表面上看起来是“没有”，可是“没有”就是“全都有”，这与老子所说的“无为而无不为”确有异曲同工之妙。
鸠摩罗什为师傅讲了一个多月的“真空妙有”的道理，总算说服了这个大和尚。盘头达多郑重向鸠摩罗什顶礼，说：“和尚是我的大乘师父，我是和尚的小乘师父啊。”
三如此迎请
说到鸠摩罗什的功绩，大家最熟悉的应该是他翻译了《金刚经》等一系列佛教经典，作为一位著名的翻译大家，他在中国与真谛、玄奘、义净并称为四大译经师。其实鸠摩罗什不仅是一位翻译家，更是一位大宗师，他可以说是学贯中印，年纪轻轻就在西域一带负有盛名。
名气大了，“粉丝”也就多了，那个时候人们对那些著名僧人的追捧不比今天年轻人“追星”的劲头差。传说鸠摩罗什讲经说法的时候，西域那些王侯云集来听讲，并且长跪在他的法座旁边，如此阵势，果真是荣耀一身。
话分两头，说此时的中原正处于“十六国”的战乱时期，国家纷立、政治无端，而在关中秦政权励精图治的苻坚，则成了这个乱世中比较另类的君主。苻坚能够任用王猛等贤臣，并且推行教化，不论是文治还是武功在历代帝王里都算是相当有影响力的。但是人物完人，由于好大喜功，妇人之仁，最终落得淝水兵败，佞贼围城，小人篡位，恨死荒丘。因此后来的王安石评价说：“苻坚好功，而不能忍，智大而不见机。”
不管怎么说，苻坚还算是一位英明之主，任人唯贤，广招能人这事糊涂领导是做不出来的。而关于他招纳能人，就说到“迎请”鸠摩罗什了。
说起来这里边似乎藏着一个政治阴谋，《高僧传》里有这样一段：
“时符坚僣号关中，有外国前部王，及龟兹王弟，并来朝坚。坚引见二王，说坚云：西域多产珍奇，请兵往定，以求内附。”
本来西域藩王来中原“朝贺”什么的不算稀奇，但这里指明了其中有“龟兹王弟”，他来干什么？不是简单地奉承、献宝之类，而是说“大王您派兵过来吧，西域可是遍地是珍宝啊！”主动提出让苻坚派军队过去。