我还是那句话，古人有古人的时代背景，在当时而言，完全正确，但是，只从前人身上找答案，也不是个事。不过，“华夷文化论”比“血统论”还是要高级的，一国公民的文化总归是比较接近的，同时，这种论调又造成了两个比较大的结果。

一个是正面的，我前面说过，中国古人的信仰比较纯，道理就在这里，不信儒家的这套东西，就成“夷人”了，那很多人当然争相“王化”。另一个是负面的，就是一旦信了就难改，甚至有时候很“愤青”，因为一旦改了那就文化不同了咯，文化不同就“非我族类”，“非我族类，其心必异”，所以有时候有人不使用中国传统的一些东西，甚至提出要采用外来的文化，那得冒着被骂“汉奸”的风险。

总的来说，“华夷文化论”尽管已经是比较高层次的了，但错误仍然很明显。中、朝的古代文化是非常接近的，人家都以“小中华”自居了嘛！但是，这仍然是两国，关键只在于看两拨人之间有无共同的认可感，认可对方为一国之人。没有，那就不是。欧洲各国的文化比较接近，但是他们没有共同的国家认可，所以也不是一国。只是如果两国文化比较接近的话，那么在同等情况下，更容易结成同盟，就像明末的时候，中、朝就是天然的同盟，后来满、蒙也搞在一起了，不过我说的很清楚，是“更容易”，也就是不一定，也有受中国文化影响较深，但后来吵着、闹着要“脱亚入欧”的。

“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”。当时北方沦陷在女真人的铁蹄之下，但治下的民众仍然只视南方的民众为一国之人，视女真人为“胡人”，那南宋时的北方就是亡了。北魏拓跋鲜卑统治北方，但孝文帝又激进改革，“全盘汉化”，你说当时算不算亡国？我说还是亡了。我再说一遍，不看文化上是否接近，只看对方有没有把你当成一国人，拓跋宏当然是选择全盘汉化的，但他也有另外一种选择，就是全盘镇压，极端情况就像蒙古人一样，尽管他没有这么选，但他是有选择权的，因为拓跋宏推行改革的阻力很大，鲜卑贵族基本都不认可。汉人自己统治难道也会面临这种问题吗？多尔衮下了“剃发令”，当然，他可以选择不下，反正有两条路可以走。难道李世民、赵匡胤、朱元璋等人也有可能下“剃发令”吗？不仅仅是皇帝，整个国家机器都有共同的认可感，那怎么可能下得了。

总之，“华夷文化论”误导了很多人，在看古代的问题时被误导，今天还有。时至今日，很多人仍然高喊中国人就应该信仰儒教和佛教，好像不信儒教或佛教的就不是中国人一样，这实在太低级了，我没兴趣辩驳，但出处就在这里。当然，我还是需要说明一下，文化和语言相同，经常会促成相同的认同感，但是，如果说要判定是否是同一国人，这一刀就应该切在认同感上。

好了，现在来看，一群拥有共同认可感的人生活在一起，建立了政权，慢慢地，这个政权维持不下去了，这群人用各种方法推翻了他，又重新建立了一个新的政权，这个过程在古代说来，就是改朝换代，也就是我说的“亡政权”。但是，当这群人被另外一群并没有共同认可感的人所统治了，也就是元、清，那就是亡国了。不过，这还不是最糟糕的情况，最恐怖的是亡天下。亡国是让人给统治了，但是被统治者心中相互的认同感并没有消失，只是不服气统治者。朱元璋、洪秀全、孙中山等人不都说过类似“驱除鞑虏，恢复中华”的话吗？这就说明这句话还是很有号召力的，也说明了尽管被人统治，但心中相互间的认同感并没有丢失。那亡天下，就是把你这个认同感给抽了，把“我是中国人”的概念给剃了，把侵略者视为一家人，把侵略战争视为统一战争，换一句话说，亡国，但不自知，即是亡天下。亡国，是能复国的，亡天下，是没有机会复国的。

有一点还是说明一下，亡政权、亡国、亡天下，三者之间并非矛盾对立关系，而是递进关系。亡政权的范围最广，政权亡了，那国家有没有亡？不一定，李自成进京就是亡明朝政权，但国家没亡，蒙古人南下打掉南宋政权，也是亡了政权的，但与此同时，还亡了国。同样，亡国以后是不是一定亡天下？也不一定。反之，若是要亡天下，必须要先亡国，要亡国，必先亡政权。

那么中国有没有被亡过天下？没有，元、清亡国而不亡天下。事实上，游牧民族根本就没有能力亡中国的天下，所以我说的很清楚，“陪太子读书”罢了。我还非常清楚地记得，我在初中时，还在从教科书中了解中国历史，前面读得都挺好，但当读到宋末元初的时候，突然间眉头一皱，所谓元朝的“统一”是说不过去的。初中呀，第一次读历史，能懂多少，但我就感觉到了，这就说明我们很清楚地感受到了亡国之痛。能感受到亡国之痛，就说明还没有亡天下。当然，由于种种原因，教科书始终把元清说成是“人民内部矛盾”，兄弟间伤了和气而已，在曾经的年代，人们只会、也只能听从教科书的。但是，当学术界拥有稍许的自由空间后，我们就又明白这个问题了，当然，这个弯没转过来的人也有，转的太多了的则更多。今天的情况比较特殊，暂且不论，但元末、清末起义之时的情形，则是不可否认的，当时的人摆明了就是感觉到亡国的，而且是全民族地感觉到了，并一致要求复国。

因而中国自古以来只有亡国的危险，却从来没有亡天下的危险。游牧民族可以统治中国，但却无法把中国人心中的认同感给抽掉，其实他们压根就没有这个想法，更没有这个能力。因为不论他们如何挥舞屠刀，在统治时，都会自觉、不自觉地或多或少采用中国人的东西，他们本身没有学说，还能怎么办？比如清朝，连“剃发令”都实现了，应该说是改变汉人最多的了。可结果如何？他们还是要采用儒家的统治方法，儒者们一读书就能知道你这个王朝不正宗。清朝的统治算是长的了，也有近三百年了，可一有风吹草动，“驱除鞑虏”的口号就能喊起来，这就说明他们根本就不具备亡天下的能力。

相反，当他们进入中原以后，跟汉人大规模接触，到后来心也定下来了，开始接触大量的汉文化，慢慢越陷越深，几代人一过，基本上跟汉人也没什么区别了，最后产生了认同感，把自己视为中国人了，这种情况就是因文化而产生认同感了。确实，中国文化的融合力非常强，谁来都能融进来，犹太人算得难弄了，来了照样融进来。我说了，我不看血统，也不看文化，只看认同感，有了认同感，那就是同胞了。等到这个政权一被推翻，大量的“胡人”融入了中国，只有少数人跑了出去。从这个角度上来说，我们是被人亡国，但却能亡人家的天下，那自然我们本身也就没有亡天下的危险了。