两个特点介绍完了，现在我们知道了缙绅的来龙去脉，总之，儒家社会中产生缙绅是必然的。所以我们经常能够在电视剧中看见新任的小官和当地的缙绅较劲的事情。

缙绅在地方上还享有很多特权，有些明文规定，有些暗箱操作，第一条就是不用向官员下跪，这种地位上的超脱就足以羡煞旁人；不用交税，也没人敢来收税，徭役之类的当然也肯定免除；只要不是搞恐怖活动，在一定范围内可以违反刑法，鲁镇的丁举人就把孔乙己吊起来打了大半夜，连腿都给打断了，尽管孔乙己偷东西在先。地方官不管要做点什么，都要先考虑是否符合缙绅们的利益，如果缙绅们一致反对的话，那是断无可能执行的。缙绅，就是这样影响着王朝的政局，也可以说他们就是王朝统治的根基。

发现没有？这个阶层跟五代十国以前的门阀世族何其相似。当时儒家的文化还没有渗透到民间，民众十分分散，而官员们是按照儒家的方法来治家的，当时又没有像科举这样能让普通民众一步登天的制度，这就堵住了民众当官的路子。如果有一个人混进了官场，运气好又有能力的话，几代人都能入朝为官，这就在朝廷中形成了一股很大的家族势力，以后就发展成为“四世三公”这样的家族，直接垄断官员任命。一旦碰到动乱，这些世族就吸收大量的乱民，迅速扩充势力，最终形成门阀，那就不是在地方上影响政局，而影响朝廷的政局。其实这批人就是早年的缙绅。宋以后把儒家思想渗透到了民间，大家族充斥着全中国，又完善了科举制度，这就等于把门阀的势力全部分散到基层，缙绅只能在地方上为祸一方，再也无法影响朝廷了。

这种政局即使在辛亥革命以后仍然有很强烈的余风，除了废除科举考试以外，其他的东西完全一样，一个人当官了整个家族一起飞黄腾达。就像《让子丨弹丨飞》里面的黄四郎，还有程、兰两大家族，都是有人在官场中混饭吃的，新来的县长还不敢管。吴晗先生在《论绅权》（写于1948年）一文中写道：“这些绅士除了服装以外，面貌是和五十年前那些人一模一样的。”因为有适合缙绅生长的土壤，也就是家族聚居的经济生活和儒家的文化。同样，这个阶层要一直到“文丨革丨”“斗地主”的年代才被连根拔起。“文丨革丨”在中国历史上确实具有划时代的意义，很多专制的糟粕就是在这个时候被扫除的。

所以，理论上并不存在王朝是否应该拉拢缙绅这样一个问题，因为王朝采取的统治方式必定会造成缙绅这样一个阶层。李自成所面对的问题只是应该如何处理明朝遗留下来的缙绅，其实这在当时的情况下是无关紧要的问题（这一点在下节叙述）。问题的关键在于李自成的集团有没有在地方上形成新的缙绅，这标志着李自成集团能否称得上一个政权。

第二节并非政权

何为政权？如果非要用一个标准来衡量的话就是看是否有税收——真正的税收。李自成统治的地区并没有产生真正的税收，其集团所得的钱财多是整数，收税哪有这样的？很明显，李自成是在打击明朝缙绅，挖取他们的钱财来充当政府经费。这就表明李自成集团并没有从一个“流寇”集团蜕变为一个真正的政权，这就是李自成失败的地方。

政权若要长久存在，绝不能依靠这种抢劫的方法，还是要依靠制度来维持。首先就是要建立官制，不是创立官名，有人当皇帝、有人当宰相就完了，每一个职位的权责究竟应该如何划分、不同品级的官员工资多少、什么情况下可以退休、如何补充官员、升降考核的标准如何……这些都是问题，没个三、五年工夫根本搞不定。你可别小看这些东西，也别小看捣腾官制的人，王朝的统治方法是官员代理制度，官制如果不完善，这个统治集团只能是一盘散沙。

在一边创建官制的同时，各个部门的权力也要不断磨合，每个部门应该管哪些事、不该管哪些事都要搞清楚，这是决定老百姓是否认可这个政权的关键一步。你别以为这些事情好像根本无所谓的，我举个例子，现在你去报户口，民警告诉你说他从来没弄过，不知道应该怎么弄，你怎么个想法？你去办理退休金，社区服务中心的人也不帮你办，你怎么想？这些问题才是老百姓最关心的，也是决定他们是否承认这个政权的关键因素。放在古代也一样，有一大堆问题需要规范，需要弄出制度来，这不是一大帮人冲到某一个地方，凭借暴力，有事没事抢点东西就可以实行统治的。非要以“法律”的形式规定下来什么事情应该怎么操作，然后推行到社会的方方面面。再经过几年的磨合，这部国家机器就开动起来了。而李自成手下的“官员”都是些什么人？不过是一些刚放下锄头的农民，根本不明白如何操作。

第二节并非政权

何为政权？如果非要用一个标准来衡量的话就是看是否有税收——真正的税收。李自成统治的地区并没有产生真正的税收，其集团所得的钱财多是整数，收税哪有这样的？很明显，李自成是在打击明朝缙绅，挖取他们的钱财来充当政府经费。这就表明李自成集团并没有从一个“流寇”集团蜕变为一个真正的政权，这就是李自成失败的地方。

政权若要长久存在，绝不能依靠这种抢劫的方法，还是要依靠制度来维持。首先就是要建立官制，不是创立官名，有人当皇帝、有人当宰相就完了，每一个职位的权责究竟应该如何划分、不同品级的官员工资多少、什么情况下可以退休、如何补充官员、升降考核的标准如何……这些都是问题，没个三、五年工夫根本搞不定。你可别小看这些东西，也别小看捣腾官制的人，王朝的统治方法是官员代理制度，官制如果不完善，这个统治集团只能是一盘散沙。

在一边创建官制的同时，各个部门的权力也要不断磨合，每个部门应该管哪些事、不该管哪些事都要搞清楚，这是决定老百姓是否认可这个政权的关键一步。你别以为这些事情好像根本无所谓的，我举个例子，现在你去报户口，民警告诉你说他从来没弄过，不知道应该怎么弄，你怎么个想法？你去办理退休金，社区服务中心的人也不帮你办，你怎么想？这些问题才是老百姓最关心的，也是决定他们是否承认这个政权的关键因素。放在古代也一样，有一大堆问题需要规范，需要弄出制度来，这不是一大帮人冲到某一个地方，凭借暴力，有事没事抢点东西就可以实行统治的。非要以“法律”的形式规定下来什么事情应该怎么操作，然后推行到社会的方方面面。再经过几年的磨合，这部国家机器就开动起来了。而李自成手下的“官员”都是些什么人？不过是一些刚放下锄头的农民，根本不明白如何操作。

有官员就要有思想来凝聚，古代当然就是儒家的思想，具体如何操作已在前文讲述。