还有一种反驳的理由：佛教和中国文化是可以结合的，基督教是不能的，所以就不要了。没错，基督教文化确实不能和中国核心文化相结合，所以我也没打算要结合，我是打算完全抛弃，然后重新引入基督教的信仰。周予同先生在上世纪初，针对部分教育机关恢复学生读经——主要是儒家经典——发表了一篇名为《僵尸的出祟》的文章，在文章结尾，周先生大声疾呼：“经不是神灵，不是拯救苦难的神灵！只是一个僵尸，穿戴着古衣冠的僵尸，它将伸出可怖的手抓，给你们或你们的子弟以不测的祸患！”正是如此，抛弃那具僵尸，迎来新的生命，这不代表我们就不是中国人了。你看我们今天穿的、喝的、用的、住的，哪一样不是西方传来的？但你感觉到自己不是中国人了吗？抛弃中国传统文化不是说要抛弃所有的东西，不是说端午节是不是应该吃粽子、过春节还是过圣诞，这种东西都是无关紧要的，爱怎么样就怎么样，关键是那最核心的一部分，就是儒家的那套礼法及其所衍生的一切坏的逻辑，把那个给剔除掉，重新植入“平等、自由、博爱”。这三个词又不是哪个国家和民族专用的，我们中国人也可以用，用完以后我们还是中国人。
当然，很多人对这三个词还存在一些误读。把“平等”和“一样”划上了等号。什么叫平等？考试的时候在同一个时间段内使用同一张试卷，这就叫平等。什么叫一样？所有的人智商一样，学校的远近一样，批卷的人一样，每年高考的难易也一样。放到社会中也是，平等即任何一个人都不能强迫别人做任何事，至少你见了任何人都不用下跪。有人误解为一样，误解为收入一样、地位一样。“平等”和“一样”其实大大不一样。打个比方，美国再穷的一个人，如果被奥巴马邀请去共进晚餐，他也敢向奥巴马提出意见，不用三跪九叩，不用三天两头磕头“谢总统恩典”。若是没有了平等的思想，那除了“感谢国家”还能剩下什么”
“自由”的误解就更严重了，很多人把“自由”理解为为所欲为、胡作非为、无法无天、不负责任，这恰恰证明了中国人不懂自由为何物。自由，绝不是你想干什么就能干什么，而是你不想干什么就能不干什么。你想娶那家的姑娘，人家不想嫁，就可以不嫁，不论你老爸是李刚还是李逵；你不想娶那家的姑娘就可以不娶，不用像古代一样，什么事情都是父母之命、媒妁之言；你想不受到人身攻击，就可以不受到，你可以把那些对你进行人身攻击的人告上法庭，让那些人向你道歉。最后一条正是很多人不明白的地方，把自由等同于我想说什么就说什么，包括对别人进行人身攻击，其实这正说明了中国的法制仍然不成熟，中国人的价值信仰尚未建立。自由，也绝非不负责任，恰恰相反，自由正是建立在每个公民都是有责任心的基础上的，每一个人都必须为自己的行为负责，而不是家族什么的来为你负责。
“博爱”不是“仁爱”，不是“兼爱”，仁爱是有等级的爱，兼爱是无差别的爱，博爱是无条件的爱，当中的区别何止十万八千里。爱这个世上的一切，但又不是无差别的，这就是博爱。在古代中国人动用私刑、大吃人肉的时候，只要有那么一丝的博爱思想，便不会发生这种事情了。
三者相辅相成，不可分割。人平等必然会自由，自由之人又必定是博爱之人，一旦博爱了，也必然会想到平等。这便可以造就一个概念：天赋人权。其实我更喜欢他原来的定义：自然权利。也就是你的权力是与生俱来的，不是任何人或任何组织，也不是宪法赋予你的，而是天生的。比如我受教育的权力，我不必感谢任何人和任何组织给了我受教育的机会，因为这本来就是我的自然权利，从出生的那一刻就已经拥有了，哪怕我父母是低保户，哪怕他们没有交过一分钱的税，但我也拥有受教育的权力。如果人类在之前数千年并不是每个公民都拥有这种权力，那不是因为他们不具有这种权力，而是他们的权力被非法地剥夺了。同样一件事情，应该如何去理解正表现出一个民族的世界观。
我们，需要哪一种成为我们的信仰？
而且我可以肯定，未来中国人的信仰一定是基督教，世界上的其他说法都不能拯救中国。我只不过是想影响更多的人，加快这个进程罢了。既然我敢这么写出来，就不怕时间的验证。
你不用想光从制度上来改，弄一个“中学为体，西学为用”，那没有用。亚洲也有采用西方民主制度的国家和地区，比如“亚洲四小龙”，在短时间内，这些国家在经济上确实可以冲高，但是很快就碰到瓶颈了，无论如何都上不去。国家的发展固然需要时间，但时间并不等同于发展，还得看后劲。包括日本在内也不尽如人意，亚洲国家和地区的房价普遍偏高，有的是比较高，有的是特别高。日本看似在人均收入上接近西方了，但是熟悉国际文化的一定清楚，日本人的幸福指数根本及不上美国。
这都是信仰所造成的，简单来说，除了中国暂时没有信仰以外，周边的那些国家正处于信仰混乱的阶段，基督教的也用一点，本土的（主要是受中国影响）也用一点。信仰绝对不是越杂越好，绝不能百花齐放、百家争鸣，中国春秋战国时的百家争鸣就是在争信仰，可一旦争完以后就不能再争了，否则要弄僵的。就像当年中国人的信仰是儒家吧！如果在碰到西方文明以后，我们不是单一信仰的话，说不定还得玩完。你信儒家的，我信道家的，他信墨家的，势力得分出去多少，中国肯定扛不住。这一点古代中国做得很好，信仰非常纯。美国今天之所以开始渐渐衰弱，就是因为美国人的信仰开始杂了，远不如上世纪初那会。正因为信仰如此重要，所以才需要慎之又慎地选择，可一旦选择定了，就必须要全民族地去信仰，否则就会像部分亚洲国家和地区那样，因为信仰混乱而很快碰到瓶颈；或是像美国那样，败相已露。
中国人之前的信仰真正被打碎是在“文丨革丨”，很明显，当时这场运动的目的就在于把传统的文化给粉碎了，尽管也造成了许多无法挽回的损失，但也只能说一声可惜了。我还是那句话，人的生命只有一次，生活在那个年代的人付出了一切，却没有任何回报，可也正因为如此，所以我们更不能让这一整代人的付出白白浪费。他们为我们今天的人铺平了一切，造就了一个情况：今天的人没有了信仰。这是一件坏事，但也是一件好事。因为没有信仰，所以是坏事；但也正因为没有信仰，我们可以建立新的信仰，而不必担心陷入信仰混乱的境地。中国人可以重新建立单一的信仰，中国的前途也因此前所未有的光明，从这个角度来说，这又是好事。
形象一点说，“文丨革丨”就好比强制拆迁，不论付出多大的代价，都要把那些旧楼房拆掉；改革开放就好比打地基，现在我们的楼房非但没有建立起来，反而还挖了一个坑。但你不必灰心，别看周边的那些“楼房”有五、六层那么高，我们还是一个坑，但他们也就那么高了，即使再怎么加固也绝不会超过十层，这种状态就称为瓶颈。但我们不同，第一步，强迁非常成功；第二步，也就是我们现在的任务，就是要把这个地基打好。只要做好这两步，我们建造起来的楼房就不是十几层的问题了，也不是摩天大楼，而是真正的“摸”天大楼。
因此，我可以这样来形容我们今天所处的时代：这是一个最坏的时代，但又是一个最好的时代。但关键还在我们手中，两千年的毒瘤就决定不是一代人可以完成转变的：李鸿章这一辈人的任务是开办“洋务运动“，让中国在“世界化”的浪潮中生存下去，并融入其中——他们做到了；孙中山这一辈人的任务是打倒皇帝制度，在制度上把中国确立为共和国——他们做到了；蒋介石这一辈人统治时的任务是抵抗日本人和苏联人的进攻——他们做到了；***这一辈人统治时的任务是建立真正独立自主的国家，把专制思想的残余打扫干净——他们做到了；我们这一辈人的任务就是要重新构建一套信仰体系——我们，还没有做到。
如果我们的国家不能在我们这一辈人实现信仰的转变，那我们就是民族的罪人！我们也辜负了那些在那个年代年中付出了所有的人！