好了，事情其实已经很清楚了，这本身就是单方面强调女子的三从四德，而男子却可以明目张胆的娶妾而不必受到任何的道德和法律的压力，换句话说，男子根本不存在出轨这一说。现在好多人都不认为古代有三纲五常，我了解他们的心情，可这不是事实，夫为妻纲本来就是针对妻子的，妻子需要做到很好，有那么一点问题就要被反复追问，而男子却完全没有，如果有也只不过是不可以同时有两个妻子（其余的女人叫妾）之类的。这还不是压迫妇女的枷锁？那你倒给我说说看，究竟要到什么地步才算是压迫妇女？把女人全宰了吗？
当时的妇女能不能改嫁？能。是的，朝廷不会规定，朝廷才没有那么笨。但事实上会怎么操作？他会扔给你儒家的这套思想，然后去表彰那些年纪轻轻就死了丈夫守寡，终身不改嫁的女子，立一块贞节牌坊，告诉所有的人，这个女人相当“忠烈”。一个女人守了好久的寡，居然能够获得朝廷的嘉奖，也没有人觉得不妥，还获得了全社会的认可，这究竟是一个什么样的社会！
我们看祥林嫂，第一次死了丈夫以后来到鲁镇，因为肯做事日子倒也还过得去。以后被她的婆婆又带回去嫁人了——或许称为“卖”更合适，消息传到鲁家，竟然会感到惊奇：“祥林嫂竟肯依……”“这有什么依不依。——闹是谁也总要闹一闹的；只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。”反正老公死了，妻子若再改嫁，这本身就是一种罪恶，为了表明自己对前夫的“忠贞”，所以“闹是谁也总要闹一闹的”。
后来祥林嫂的第二个老公也死了，又跑回鲁镇，“然而这一回，她的境遇却改变得非常大”。人们会一遍又一遍问她：“你那时怎么后来竟依了呢？”祥林嫂也只能支支吾吾了。最可怕的是祭祀的东西不能碰，因为嫁过两次人的女人在当时的人看来已经“脏”了，这种在人格上的摧残才是真正荼毒妇女的东西。还有人吓唬她，告诉她死后在地狱里会被一锯为二，不仅活着的时候受人白眼，连死后也不安生，所有这一切仅仅是因为她嫁过两次男人。这究竟是文明，还是野蛮？是智慧，还是愚昧？朝廷自始至终都没有出现过，他什么都没有说，因为这种思想已经渗透下去了，朝廷不需要再多做什么，老百姓会自觉地去残害别人。祥林嫂的人生在今天的人看来简直是不可思议，可这种不可思议在中国已经延续了上千年了。
文章最后，鲁迅先生写道：“我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。”绝妙的讽刺，这就是当时人眼中的“幸福”。
像贞节牌坊这种建筑物本来就是标志性建筑物，不是建筑学上的，而是文化上的。如果文化上不推到这样的一个极致，怎么会有这种建筑物。今天若是有这样的人，政府是不会表彰的，所有的民众也会觉得莫名其妙，反正我是肯定反对的，你要改嫁就改嫁，不改嫁也没人逼你，但是，不论你怎么做，也不应该立牌坊，因为这本身就不值得表彰。当时若是有女人在丈夫死后自杀，更是会成为贞洁烈女，很多社会名流更会写一些悼文来纪念。也许殉情在有些人看来是很伟大的，但是只有单方面女人对男子的殉情，一旦死了还会受到表彰，这是单纯的爱情吗？一个女人，因为丈夫死后自杀，居然会成为全社会学习的榜样，居然会获得全社会的认可，这究竟是一个什么样的社会！
从《后汉书》以后，国史当中都会时断时续地编入《列女传》，表彰那些贞洁烈妇，也就是说，在编写一部断代史的时候，要把那些女人都给写进去。这究竟是爱戴她们，还是在压迫她们？这种所谓的道德，是真的在提倡人与人之间的道德规范，还是强加于下位者的精神桎梏？
我们很熟悉一句话：“饿死事小，失节事大。”反正生死在所谓的贞洁面前根本不值一提。我记得我以前有一位老师很有意思，在班级中说：“女同学记得随身携带一个避丨孕丨套，碰到**的不要放抗，保命再说，但要把避丨孕丨套给他，免得惹出多余的麻烦。”当时我在旁边听着觉得像是笑话，但这难道不是一种生存方式吗”
还有一句话叫“男女授受不亲”，孟子说的，不过早年的儒者都还算通情达理，如果碰到了危险时刻，还是可以变通的。宋以后就没那么好说话了，宁可饿死，也不变通。
很多有钱人家的千金小姐，生下来以后除了父亲以外，就没有见过其他的男人，包括兄弟也少见，憋得那些个千金小姐随便见了个穷酸书生就神魂颠倒的。其实也不是真心相爱，只是因为根本没见过男人，憋出来的。我记得我小时候还是有“设男女之大防”的思想余痕的，男女同学之间多说几句话就要让人嘲笑，春游带队时同学间牵个小手都能不好意思半天。正如鲁迅先生所说：“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生*器，立刻想到**，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。”正是因为人们被“规范”得太厉害了，压抑得太厉害了，现实中的空间越是小，这种想象力才会如此丰富。
再用理学的极端想法一捣，事情就全成了，反正只要你反对那些礼法，就把你说成不可理喻的东西。当时还有朝廷嘉奖的“义门”，所谓义门，就是把儒家的这套法规做得特别好的家族，可以享受朝廷的一些优惠政策，比如说减免税赋之类的，这些家族就更要不遗余力地去打击“恶人”。也就是说，对人的残害越是严重，越是讲究礼法，越是不通人情，就越是忠义。
再说古代的宗族家庭。人有没有亲情？人有没有偏帮自己人的想法？这种问题都可以得到统一的回答，但在不断拔高以后就都变了味道了，非要居住在一起才能表现出亲情，非要跑到祠堂才表现出热爱家族。一旦走上这种极端以后，会酝酿出许多悲剧。比如家族械斗，当时都是聚在一起的家族，家族间难免有土地、水源的纠纷，为了表明你热爱这个家族，你必须扛起家伙参加“保卫家族”的斗争。当时乡间的械斗可以说每天都在发生，经常闹出人命，官府也不管，你是为了你的家族争斗，即使杀了人也是“义士”。当然，事情闹大了，官府也要出来仲裁一下，具体来说是赔钱，一条人命不贵，换算到今天也就两、三万，反正有家族财政帮你撑着，放心砍人就是了。有时候皇帝也会打听一下人命的市场价格，就我所知，道光就问过。
如果结了大仇事情就更吓人了，我们形容恨一个人，不是常说食其肉、寝其皮吗？当时还真这样，在家族的“誓师大会”上，有时会抓一个仇家的人过来，最好是族长的儿子这种比较有地位的人。放一口大锅，洗剥干净了就扔进去煮，家族中每个成员，至少每个小家庭都要派出一个人来吃一块肉或者喝一口汤。这样就能把整个家族的心都凝聚在一起了，让每个人都和家族同心同德，官府当然也不好管，这么多人难不成还全宰了吗？对整个家族而言，大不了就是花了两万块买了一大锅肉汤而已，然后砍起人来才更有力气。我才知道为什么中国武术这么博大精深，原来都这么给锻炼出来的。