第一，人有没有感情？好，这个问题可以达成一致，大多数人跟父母是一起生活过的，肯定有感情，祖辈有些人就没有见过了，四世祖、五世祖……十八代祖宗呢？姓甚名谁我都不知道，谁知道哪代人当中就过继过了，现在极少有人能说上来祖上几代以前是个什么情况，但祭起祖来也特别起劲，真是糊涂人祭糊涂祀。人有爱就可以了，爱戴身边的一切，那些无关的人，哪怕是自己的祖宗，算了吧，认识的要爱，不认识的你要我起什么劲？像古代人一样，隔三差五跑到祠堂里面去研究家族的“奋斗史”？而且你要知道，这本身就是一个伪命题，今天没几家人家还是聚族而居的大家族了，管好自己的身边的亲戚那叫感情，再往上管，怎么管？你倒是给我说说怎么弄！要知道再往前走说不定你祖宗就是哪家的“胡人”，**了哪家的汉族姑娘，那你祭祖的时候祭祀的是哪位呀？往上十七、八代的事情还去管他干嘛！你以为我们的血统很干净呀？早乱了，从血统上来说，今天汉族的血统比起秦汉时期汉族真正形成时的血统完全不一样了，所以我早说过“血统论”是很低级的玩意。再往前走就到远古猿人咯，再往前就回海里了，我觉得既然你认为祖宗那么重要，应该把鱼拎出来也祭一祭，否则的话，具体到哪一代人呢？这不就是骗人的鬼把戏嘛！往下走也一样，儿子是我和我心爱的女人爱情的结晶，那是我的，我得管，孙子就去掉一半了，十八代灰孙子，关我什么事，我也不要求他记住我，你自己好好过日子吧，没事我也不会来找你。但我相信跟自己的孩子生活在一起那么多年，我要死了他肯定会很伤心的，孙子也许会伤心一点，反正会记住我的人自然会记住，不会记住我的我也不会强求。老实说，我压根就没想过管那么多辈的人，我连我自己都管不好，哪有那闲工夫。
第二，我再陪你玩一回“血统论”，你跟你父亲有感情的吧，跟母亲也有！好，那么从血统上来说，就是你父亲和你母亲把你生下来的咯！但你是跟你父亲同一个姓的，也就是算在父系家族中的，祭祖的时候也是按照父族世系来祭的，但在血统上，其实你也继承了母亲的基因，说不定还更多，因此必须是生下你的父母结合才能生下了你，换走一个都不行，对吧？那么再往上就是四个人，换走一个都不行的；再往上八个、十六个、三十二个、六十四个，就先到六十四个吧。一般理解，这六十四个人里面你的祖宗就只有一个，就是跟你同姓的那个。他妈的，六十四个人的基因集合在你一个人身上，换走一个都不行，你却只认那个跟你一个姓的人为祖宗，这算是什么道理？这不就是人为的思想造成的嘛！你告诉我，到底有什么意义在里面？不忘本？你忘了六十三个人了，还不够忘本的吗？从这个角度上来说，你也就比我好一口气，我忘了六十四个，你比我少一个，恭喜你，你没有忘本！
但这种思想所形成的家族有一个好处——当然，仅仅是对于统治阶级来说——你变老实了，再说彻底点，变傻了。从生下来的那一刻就意味着你要把祖宗的基业往下传，你不是最重要的，祖宗才是最重要的，你活着的意义就是为了延续祖宗的香火，“不孝有三，无后为大”嘛！从某种程度上来说，你的子孙也比你重要，反正活着的人是最不重要的，死人和还未出生的人才最重要。这都什么事嘛！一旦被捆绑进去，你当然不会去思考什么“异端邪说”，你生存的目的就是跟你老婆拼死肉搏，争取早日生下个儿子，你的任务就完成了。老百姓要都这样，你说统治阶级是什么心情？
另外，家族经济也基本独立，每个家族基本都可以做到自给自足。有一些族田，收入归全家族的人所有，作为进行祭祀等家族活动时的物质资料。其余的包干到小家庭完成，具体怎么包没准，但有一点，每个小家庭都不许藏有私财，绝大部分都要上交，由族长统一分配，分配能具体到吃穿等生活必须的物品。平均主义呢，所以说咯，外来的一些思想在中国能迅速传播一定是有适合其生长的土壤。如果某个小家庭碰到了经济上的困难，连温饱也很难做到，家族会给予救济，所以我说儒家也有好的东西，但这种好的东西在整个儒家社会中，不过是沧海一粟。
每个家族都有家族法规，大同小异，强调的还是三纲五常，全族人都必须严格执行。国家的税收要迅速收齐上交，这就算是对君主的忠诚了，家中如果有人当官还叛乱的话，家族会将他开除族籍。看明白了吧！这种状态国家的政局焉能不稳固。小辈如果见到长辈要起立，不可高声喧哗，不可顶嘴，更不用说发生争执了，长辈说什么就是什么，中国家庭不正是这样的吗？作为小辈最高的道德标准就是听话。跟西方国家不同，他们强调的是独立的人格，自由的思想，从来不讲究绝对的顺从（注意“绝对”两字），但是西方国家的家庭也不是子女见了父母就打的，所以我一直说儒家所谓的孝道就是一件很无聊的事情，尤其是把他拔到这种高度以后，除了会限制整个中国的思想以外，其他的什么都做不到。子女跟父母之间本来就不是仇人，而且我认为两者之间有适当的争执是很正常的。古代夫妻之间也一样，妻子不可直呼丈夫姓名，应该称为官人、相公等更显尊贵的名称，见了丈夫也要起立，见了公婆也一样，不可高声喧哗，不可多言，更不可顶嘴，丈夫回家要端茶递水，而且要双手奉上。跟父母、子女之间一样，当时的夫妻也是不会吵架的，根本吵不起来呀！子女、妻子见了父母、丈夫没有站起来，说话声音稍微响了一点即被视为不道德，怎么会吵架？家族中吃饭时下位者要站着，上位者可以坐，先食。
今天的夫妻之间有些争吵是很正常的，有时候甚至会被人认为是感情好的表现，更不代表争吵的夫妻都是要去离婚的，都是要搞外遇的。父母、子女之间也一样，有争吵就代表子女会不孝顺父母吗？就代表子女就会打父母了吗？理学啊理学，千万别用理学的思想把人想的不像人，观点一有不一致就把对方想成怪物。绝对的顺从除了实现了这套无聊的礼法还有什么可取之处呢？这种形势的孝道绝非儒家自己说的“百善孝为先”，在我看来，应该是“万恶孝为首”。
儿子和女儿之间的地位也不一样，儿子是自己人，未来是要留在家族内，要继承家业的，女儿早晚要嫁人，嫁出去了就是别人家的人了。不要告诉我现在的中国已经没有这种思想的余痕了。
族长在家族中拥有很大的权力，小家庭中如果有纠纷不可随意告官，如果有，会引起全族人的公愤，因为“家丑不可外扬”，累世同丨居丨的大家族由族长审判，聚族而居的家族由年长者和位尊者审判。族长在地方上会担任保长等政府公职。族长除了率领全家祭祖以外，还有很多祭祀，说起来没底了，不详加叙述。
除了这些，家族还要举办很多活动，承担一些职能。会召开惩恶扬善的会议，一大家子人聚在一起评论最近谁做了好事，谁做了坏事，相互批评、表扬，家族设有扬善薄和惩恶薄，这个本子我见过，但现在找不到了，写得非常具体，人物、时间、地点、事件经过等，很庞杂的一张纸，然后张贴出来，极端情况当然就有游街。还有宗族读约，读的是儒家经典，开会时不拜祖宗，只拜孔圣，然后会有家族内精通儒家经典的人出来宣读，也可能是私塾老师干这活，读完以后大家一起讨论，当然范围仅限于儒家思想内。家族还会开设私塾，不少家族都会请先生来教导本族子弟学习儒家经典，如果到了一定的岁数还考不上秀才那还是当你的农民去，考出来的继续考举人。李自成小时候就读过私塾，但我并不认为他家是比较有钱的，因为上的就是家族学校。
别以为秀才是穷酸的，跟举人、进士比起来确实不行，但秀才在家族中的地位是很高的，也是比较有钱的。多数秀才不用参加劳动，但分配家族物品时也不会把他落下，平时乡里乡间有个婚丧嫁娶、新年写对联，都要秀才来干这活，如果临近的家族中没有秀才，等于几个家族合用一个，你说经济条件怎么样。而且在社会上地位也很高，见了当官的别人都要下跪，他不用。若是考上了举人就更了不得了，整个家族一下子高出别家的一头，当官的见了也要客客气气的。