看懂了吗？反正就是在那些道德标准上绕来绕去，所以我说跟现在有些人讨论问题一个德性，真是不知所谓。可你说他一点道理也没有吗？好像也能说出个所以然来，只不过这种说法实在是银样蜡枪头——中看不中用。既然十大贤相的热门候选人的著名事迹都完成得不怎么样，既然支撑明王朝的中流砥柱还老是被人弹劾，我真是想不出还有什么人可以把事情做好了。也许，在那些人的心目中，他们自己是可以把事情做好的，只是结果可想而知。
理学的世界中，充斥着的就都是这种逻辑，明代的理学者写的东西很多，有兴趣的可以去读几本，我只不过是找了一个大家比较熟悉的人说。其实那些人也没什么恶意，王世贞当官算是不错，家中也是世代高门，书香门第，只是一接受这种思想，自然而然地就会往那方面歪过去。
第二节艰难的议和
若是碰到议和的问题，当然也会一样，高标准、严要求，崇祯还做不了主，如同万历无法随心所欲地立太子一样。我们先看议和究竟是个什么东西，皇太极对议和的看法是如何的，议和成与不成对明王朝有什么影响。
好多人对议和是一概鄙视的，尤其是签订一些所谓的“卖国”条约，自己的利益割让出去，好像无论如何都是说不过去的。恭喜你，你中招了！这种想法有政治上的因素，暂且不论，但其根本是源于理学的，任何一种想法都不是凭空而出的。但这样一来，就对议和等事产生了诸多误解，不急，一点点来说。
先看明清双方对议和的态度。明朝肯定是不想议和的，或者说想议和，但不能议。清朝方面，不少人认为皇太极根本没有议和的想法，不过是所用的计谋，以议和为借口，来使明王朝放松警惕。这种看法是错误的，其实皇太极的心里是非常想议和的，起码有一段时间内是这样的。大体来说，努尔哈赤宁远战败以后，皇太极尽管也有议和的愿望，但是并不强烈，一方面憋着口恶气，一方面自己也想尝试再次攻打宁锦，但以宁锦战败为标志，皇太极在这以后特别想议和，然后随着清朝在战争中逐渐掌握主动，这种想法就渐渐淡薄了，直到松锦大战前夕，皇太极对议和就完全没兴趣了。
如果明清议和成功，我估计条约上的规定也就这么几点：第一，以锦州为界，以东、北属清，以西、南属明；第二，明朝每年给清朝几十万两白银，名称当然是赏赐，清朝也会象征性地回赠一些，价值肯定不对等；第三，双方约为君臣之国，明为君、清为臣，清朝去掉年号，奉明朝为正塑，采用明朝的年号纪年，但在级别上清汗要区别于其他的势力，清汗的级别比朝鲜、蒙古国君要高一级，比明朝的大臣、藩王也要高一级，但比明皇低一级。主要应该就是这些，其他的多是一些虚文，如果是这样的话，皇太极是很愿意接受这种条款的。
要知道，皇太极在宁锦和松锦两场大战之间，基本是以扩充自己实力为目的，这种条约签订的话，对皇太极是极其有利的。首先，我们要知道古代东亚世界的国际体系是“朝贡体系”，周边所有的国家都要奉中国为共主，不论是谁，在进行外交活动时都要自称为臣，特殊情况当然也有，但更多的民族和国家在国内进行统治时都要事先请求中国的册封。尽管这种册封是名义上的，但是，在古代东亚世界内，一个国君要证明自己统治的“合法性”，就是在名义上获得中国的册封。这就如同今天的国际外交惯例是尊重每个国家的主权，尽管也会有非正义的战争，但在联合国就是每个国家的国旗都升一样高。“朝贡体系”就是中国为君父，其余的为臣子，外交惯例就是如此。
所以当时的满人还是比较郁闷的，尽管经常打得明军丢盔弃甲，可东亚世界的国家就是不承认其政权，满人什么事情都得靠自己，老被人看不起。可一旦条约签订，他就不再是什么游牧部落，而是已受明朝册封的堂堂清国国主，今后皇太极反而能够以一种居高临下的姿态跟朝鲜人或蒙古人打交道。这样一来，他就融入东亚世界的“朝贡体系”了。
打个比方吧，现实中，袁崇焕见了皇太极应该怎么做？直接开打咯！但若是条约签订，皇太极的级别就只比崇祯低一级，比明朝藩王都高，袁崇焕还得对他行礼，明白这个意思了吧。这些东西是皇太极不论用多少钱、杀多少人都换不来的。
从实际上考虑也是，宁锦大战以后，明清对峙形成，直到松锦大战前夕，皇太极对明朝的战争主要还是以劫掠为目的，简单来说，就是抢东西去了，但打仗不用死人呀？不用冒风险呀？现在明朝乖乖把银子直接就给你了，那还抢个什么劲，什么事情都不用干就有大把的钞票，还定时定量，这种事情谁不干？况且对峙阶段中，明清双方就是以锦州为界，议和只不过把这一结果条约化了。
所以皇太极在宁锦大战以后可以说是单方面表现出对议和的热情，绝不是什么计谋，不论是己巳之变还是入口之战，几乎每打一仗都要向明廷提出议和，最多的时候一年之内提出了九次，就有记载的九次，又托朝鲜人和蒙古人转达他想要议和的意思，这么频繁地提出，还麻痹得了对手吗？这算是什么计谋？这种计谋也不像是人用出来的了。好了，只要不钻牛角尖，可以肯定，只要明朝愿意，议和的事情肯定能成。
站在明王朝的角度上来说，其实议和对他也是有好处的，而且好处比清朝更多。最早提出议和的是袁崇焕，努尔哈赤一死，他就派人去吊丧了，皇太极也很客气，这个时候双方都没有议和的诚意，两头逗着玩。很快袁崇焕就被磔了，当时的农民军的规模也不很大，既然议和的阻力这么大，崇祯也没有多说什么。但到杨嗣昌上台的时候，农民军已成燎原之势，是否与清军议和已经成为了不可回避的问题，必须要有一个结果。明眼人都能看出，当时明朝若想继续两线作战是根本不可能的，此时只能顾得了一头，而且只能顾农民军这一头，原因我前面已经说过了。我前面话说了一半，就是崇祯若想要不当亡国之君的话，只有一个办法，就是跟清军议和，集中所有的力量来解决农民军的问题，当时的情况就是国内已经是一口高压锅了，迟早要爆炸，跟清军议和成功，还能勉强多压一段时间，具体来说是一代人。另外，杨嗣昌这个时候是明朝最后的机会了，很明显，杨嗣昌这个时候正是朝臣们针对议和问题争论最激烈的时候。
但杨嗣昌刚提出议和，就被朝臣们骂个够呛，崇祯都拦不住。有人认为，主要是崇祯魄力不够，如果硬下圣旨议和就行了，这么认为的话恐怕你对崇祯还不够了解，崇祯的脾气我都说过了，魄力是有的，你说是水平问题也还比较靠谱。但也不是水平问题，其实根本就不是崇祯的问题，而是理学统治方式的问题。
一般来说，如果碰到是否需要议和的问题，朝臣立刻会分成“主战派”和“主和派”，皇帝立刻把“主和派”捧起来，用“主和派”的人来做事，这议和的事情就成了。可明末的时候根本就没有“主和派”，想议和的就杨嗣昌那么几个人，那怎么能议得起来。即使崇祯瞒着朝臣们议和成功了，今后要有人去宣读册封圣旨吧？每年都要有人去送银子吧？清朝方面也要派人来朝贡吧？这么大的事情，根本不可能瞒得住，到时候没有人去执行，还是没有用。毕竟议和这么大的事情必须要整个国家机器认同，起码要有一批人认同才能维持下去，几个人是干不了这种事情的。
由于长时间的受人欺凌，受够了洋人的鸟气，加上理学的这套思维，中国人养成了一种对议和谈虎色变的本能，对议和产生了很多曲解。比如说，有人认为明朝不应该跟清朝议和，因为清朝不过是暂且的休兵，只要明朝一动乱，到时候他还是会率兵南下的，从这个角度上来说，清朝对议和是没有诚意的。你看懂了吗？这对议和都曲解到什么程度了！
名词解释：议和
答：所谓议和，即两个或两个以上的势力，在一定条件下暂且罢兵休战，或几年，或十几年，或几十年，甚至上百年，只要在这段时间内没有发生大规模的战争，即视为议和成功。