我们知道，阿Q最后被枪毙了，你说他做了什么错事？最多也就是偷了东西。这就是了嘛！可怜之人必有可恨之处，谁让你偷东西的。可偷东西就一定要被枪毙吗？这就没有人管了，因为因果报应啊！鲁迅先生的原文：“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？”就像袁崇焕一样，这句话是我模仿鲁迅先生说的：“至于舆论，在北京城是无意义，自然都说袁崇焕坏，被磔便是他坏的证据，不坏又何至于被磔呢？”遂蜂拥而上，吃肉砍骨，简直愚昧到不可救药。鲁迅先生的那杆笔，当真称得上匕首，一针见血，他的小说多是描写一些小人物的，可是各位要知道，中国正是由这些无数的小人物组成的，这些小人物的想法，才真正说明了中国的文化走到了何处！
当这种因果关系的宗教走到极致，成为一个民族整体信仰的宗教时，会造成一个极其恶劣的结果——这个民族集体认命了。不论发生了多么悲惨的事情，都集体性地选择默默承受，在见到不公正的事情发生时，也会充当沉默的看客、冷血的旁观者。这是一种思想在作怪。人家被欺负，他一定也做了什么错事，我怎么就没有被欺负到！反正可怜之人必有可恨之处，他可怜，就说明他可恨，我为什么要出手帮忙。难怪鲁迅先生要发出感慨：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”
甚至在生死关头也会沉默。那些野蛮民族屠杀汉民的时候，宋朝以后的民众所表现出来的行为是相当让人失望的，蒙古人也好，满人也好，三、五个人就敢屠百来号人，居然没有一个人敢跳出来反抗一下，全部齐刷刷地伸出脖子等待死亡。反正对方要杀，必定有他要杀的道理，自己被杀，也必定有自己被杀的道理，自己被杀，那叫可怜之人必有可恨之处，自己应该好好反省，对方杀人，那叫可恨之人必有可怜之处，他以后会后悔的。自己这辈子也就这样了，若是动手杀人了，那是要遭报应的，来生还是个命苦的主，不如忍一忍，等待来生投个好胎。各位可以看一部电影，叫《鬼子来了》，姜文主演的，他会告诉你，当时的中国人脑子里面究竟在想些什么！电影中一帮中国村民偶得一日本战俘，几十口人围着这日本人转悠了半天，就是没一个人敢下手宰了他。不是因为不杀战俘的思想，全村人都想杀了他，就是没人下手，害怕遭了报应。
也就是说，古代的统治者手拿两把大阉刀，一把是儒家思想，一把是佛教思想，彻底把汉人给阉割干净了。早年的那种永不言败，见了谁都不买账，总要一争高下的精神彻底不见了，通通低下头来，等待命运的审判，把希望寄托在来生，统治者们则更加肆无忌惮地压榨民众的骨血。中国人也成为了世界上最“爱好和平”的民族，这是当然的！不跟人较劲、任人宰割也可以理解为爱好和平。曾经的中国龙，就在这一句句“阿弥陀佛”中登上了“极乐世界”。
但汉人的文化底蕴毕竟深厚，佛教再怎么影响，也不可能完全改变汉人的思维方式，毕竟本土的文明还是占有很大的比重，不少人也很难在这么多的思想中感受到佛教传入之前和之后的区别。如果说上述文字还不具有足够的说服力的话，那么接下来发生的事情，将会让你彻底感受到佛教阉割民族的能量。
差不多在中原佛教广泛传播的时候，佛教也传入了吐蕃（西藏），吐蕃原来也有宗教——苯教，比萨满教好一口气，同样不禁佛教打，很快就全民族信仰佛教了，时间上跟汉人比较接近。藏传佛教跟中原佛教本质上没什么太大区别，只是电视剧里面经常加工一下，把吐蕃僧侣描写得不太正常，实际上除了服饰，跟中原的和尚一样。
唐初的吐蕃人十分强劲，尤其还生活在青藏高原上，唐朝军队一上去就有高原反应。李世民一眼就看出了吐蕃人不是好惹的主，只能采用和亲的方式来解决。终唐一世，跟吐蕃的疆界，就是唐朝越来越缩小，吐蕃越来越扩大，唐朝的军队是十分强悍的，吐蕃能跟唐军打成那样，也着实不容易。
可是一旦到了宋朝那年头，也就是他们完全信仰佛教以后，吐蕃就变得萎靡不振了。宋朝时的中国大地四分五裂，留给吐蕃浑水摸鱼的机会那海了去了，可是，他却再也没有表现出在唐朝时那种凡事都跟人争一争的劲头，渐渐沉默了下去，捂在青藏高原也不出来透透气，更没有形成一股能和其他游牧民族一争高下的势力。到了元初，蒙古人还没怎么打，吐蕃人就投降了，被认为归入了中国的版图。
这所发生的一切，难道是君主的水平问题吗？难道是搞一次改革就能解决了吗？我曾经分析过专制军队和奴隶制军队的战斗力，唐初的军队战斗力要远胜于元初的蒙古军队，可唐太宗做不到的事情，却让蒙古人做到了。问题不在唐朝和元朝身上，而是他们的对手吐蕃，这个民族的根性已经发生了决定性的改变。
朝鲜，作为中国的“长子”，自然跟在中国屁股后面跑，什么东西都学得最彻底，佛教也一样。清朝在关外两次打朝鲜，打得那叫一个轻松，但是当朝鲜还叫高句丽的时候，你试试看！
隋唐两朝的君王不厌其烦，一次又一次出兵高丽。隋朝四征高丽，到了唐朝还征，唐太宗都亲自出马了，要按照毛泽东的说法，古代君王最能打的就是李世民，第二是朱元璋，最能打的都出场了，还是没能拿下高句丽。当时的大臣们持反对征讨的为多数，因为他们知道，当时的高丽棒子实在不好玩。李世民打了一下，发现他的大臣们说的有道理，高句丽确实不是通过一次性的战争就可以搞定的，于是退兵。以后唐朝就采用骚扰式的打法来疲敌，拼国力，出兵的时间也挑得真不错，不是春耕，就是秋收，直到唐高宗的时候，历经两朝四代帝王，才彻底将高句丽问题解决。
我一直不喜欢不管讨论什么问题都从政治经济、战略战术上来分析，这不符合事实，有些问题可以，有些问题就不行，吐蕃和朝鲜的问题就不能。为什么隋唐要费那么大劲才能打赢，而清朝在关外就能打这么轻松呢？你非要从战略战术上面来分析，那得出的结论只能让人啼笑皆非。怎么分析呀？唐太宗打仗不如皇太极？唐初的军队战斗力不如八旗军？唐朝的国力不如满清在关外的国力？而且你要知道，从朝鲜方面来看，也是这样，撇开军备问题不谈，皇太极打朝鲜的时候，至少李氏朝鲜还是一个统一的国家，而隋唐时期，朝鲜正处于分裂状态，也就是朝鲜的三国时期，主要分三个国家，高句丽只不过是其中的一个。为什么会这样？真正促成这一切的，还是朝鲜的民族性发生了根本性的改变。
不论是要解决吐蕃问题，还是要解决朝鲜问题，这绝对不是一战、一地之胜败得失的问题，打赢了这场战，还有下一场仗，还有大大小小的暴动，到时候反而得不偿失，整个民族对这个世界的看法决定着他自己的国民根性。所以唐太宗跑过去一看就知道了，要解决这个好斗的民族压根就不是主帅水平的问题。
时间的钟摆不会停下，蒙古人入主中原，统治着中国大地。我之前说过，北方游牧民族全都那德行，但从元朝过后发生了改变。
改变来了！
空前的大一统使得蒙古人跟汉人、吐蕃人全面接触，最终，他们也彻底信仰了佛教——主要是信仰藏传佛教，同为游牧民族，双方更谈得来。从此，他跟历史上从前的那些游牧民族不一样了，反应渐渐迟钝，不再那么张牙舞爪了。