第一节二征察哈尔
林丹汗虽被逐，但是还没有完全丧失战斗力，不排除卷土重来的可能。后金大军几年内一直陷于伐明之战的泥潭中，但大凌河之战抑制了明朝修复防线的进程，过后才几个月，皇太极便再次着手处理察哈尔问题。
天聪六年（崇祯五年，1632年）四月初一，皇太极再次统兵征讨林丹汗，这次出兵的目的是要彻底粉碎察哈尔部的军事力量。同样，诏令蒙古各部率兵相助，一路之上，与之纷纷会合。
八旗军每日行四、五十里，二十二日，已经越过了大兴安岭，行军超过了一千两百里。此时，有一位察哈尔的逃卒前来告知，林丹汗已经得知后金此次的军事行动，早已西走归化城（今呼和浩特市），皇太极只能领兵调头追击。
进入五月，皇太极还是没有碰到察哈尔主力。十二日，行军已经超过了40天，天气渐渐转热，水源难寻，加之长期行走，却没有任何收获，军队已疲惫不堪，已有蒙古贝勒离军。
我以前就在想，清军一次次绕道破关南下，还有远征蒙古的时候，行军路线都很长，后勤补给是怎么解决的。主要有两个办法，第一，古代的自然环境还是比较好的，“风吹草低见牛羊”，那草能长得比牛羊都高，野生动物就比较多，北方游牧民族多吃肉类，所以可以射猎解决。十九日，大军遇到一大群黄羊，皇太极下令围猎，据说是射杀了一万多只，这个数字不一定夸张。第二，老规矩，抢劫，十八日，令阿济格统本部十五牛录的军队和一些蒙古贝勒入明境掠宣、大一带。
解决完温饱问题，大军已渐渐接近了归化城。二十五日，皇太极令济尔哈朗、岳托、萨哈廉统右翼军，德格类、多尔衮、多铎、豪格统左翼军，自己和代善、莽古尔泰统中军，兵分三路，继续向前进发。不久得知，林丹汗听闻后金军队追来，再次逃窜。这就是打击游牧民族麻烦的地方，他老不待在一个地方，四处乱跑，而且也不用什么后勤，解决起来是真麻烦。二十七日，皇太极进驻归化城。
林丹汗远遁青海，其属下臣民实在不愿意跟着他过这种东躲西藏的日子了，大量的民众于半路离他而去，加之长期逃窜，生病的人得不到医治，牲畜无法好好放牧，大量人畜死去。皇太极趁机四面出击，招降纳叛，又到了明境边上转了一圈。由于此次出征的战略目标已经基本完成了，遂回师沈阳，七月二十四日，后金大军抵达沈阳。
两年后，林丹汗病死青海大草滩，剩下的大多数部民一哄而散，全蒙大汗只剩下一个空壳子了。
此次出征行军数千里，历时近四个月，尽管没有活捉林丹汗，但却已经完全解除了来自察哈尔的军事威胁，投降的蒙古民众数以万计，又有大批蒙古部落归服，再次扩充了自己的实力。
第二节释道之争
我一直在想一个问题，明末的蒙古人怎么这么不禁打，只要后金军队一出，不论是哪部的蒙古人，非走即降，满人对蒙古人的战绩，可以说是全胜。这又是一个重大的问题，也是一个我们必须了解的课题，从中，我们会明白很多——佛教对中国的影响。
儒家的思想是“入世”的，所谓入世，即是进入这个世界，但我们都活在这个世上，好像都算是“入世”的，其实“入世”的意思指的是对世俗世界的态度，态度积极的就叫“入世”，态度消极的就叫“出世”。儒家讲究的是“修齐治平”，就是以改变这个世俗世界为己任的，如果你觉得你真有这个本事，哪怕说两句“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”（《孟子?公孙丑下》）也没什么问题。可官员毕竟是少数，大多数人还是平头老百姓，儒家思想一旦推广，大伙都要求当官，那剩下当不上的怎么办？说不定还因爱生恨，故意捣蛋，这么多人老在大马路上晃悠也不是个事，那就再需要一个思想，不能是“入世”的儒家了，而是“出世”的思想，最好的就是宗教思想。
一般认为，有两个宗教对中国的影响最大：佛教和道教。这当然不能算错，但是要说最主要的，却是佛教。从宗教学的角度上来说，道教根本不可和佛教同日而语，对中国的影响也不可和佛教同日而语。
首先我们要明白，尽管道教来自道家，可是作为宗教的道教和作为一种思想的道家根本不是一回事，道家的思想境界很高，道教的宗教地位就不高了。
在讨论宗教、思想等文化类问题的时候，我不喜欢、也不会用“你有好的地方，我也有好的地方，大家都有好的地方，相互学习、共同提高”之类的言论，那是联谊会上说的官面话，不是学术探讨。宗教是否能够广泛传播，看的就是其说法是否够圆满，是否能够赢得更多数人的认同，以这个标准来衡量的话，佛教的说法相当圆满，道教的说法不够圆满。
要比较这两个宗教的圆满程度，不能说拎一个和尚出来，再拎一个道士出来，两个人辩论，看谁把对方驳得体无完肤、哑口无言，那么这一方就赢了。这比的是两人的修为，不是整个宗教的高低，事实上这种事情也不可能发生，比如论坛上一些人嘴里说出来的东西实在是毫无说服力，可也能犟着嘴，死活就是不认输，只要你不制止，他能永远说下去，说的还是漏洞百出的东西，你有什么办法？
元初曾经进行过两次大规模的佛道辩论会，双方都派了几百个人参加，个人的水平在这里面的作用就显得比较有限了，然后也不是说看谁把对方驳得话都说不出来，只是双方说完以后，另有人投票，谁得票多，谁就赢了，两次都是佛教赢，这种投票的方式才是最可靠的。这种辩论在历史上有无数次，有朝廷组织的，也有民间的，多以佛教胜利而告终。实际上要比较两个宗教谁传播更广泛、更深入民心，就是全国人民一起用脚投票，得票多的就成为这个民族最主要的宗教信仰，很明显，佛教的得票率要远远超过道教。
这就说明了佛教这套说法的圆满程度，要远远超过道教。实际上世界上说法最圆满的宗教有三个，就是基督教、伊斯兰教、佛教，这也就是为什么这三个宗教能够成为世界三大宗教的原因，不是运气，靠的是他说法的圆满程度，然后获得最多数人的票数。
我们看欧洲，欧洲原来也有自己的宗教，影响最大的是古希腊宗教，就是希腊神话，有庙宇、有神，后来犹太教（早期基督教）传入，若是以今天的地理来划分的话，以色列还属于亚洲的国家，但是两个宗教交战不到几个回合，希腊宗教迅速败落，基督教顷刻间占领欧洲宗教的高地。
同样，中国土生土长的宗教是道教，在跟外来的佛教辩论时，主客心理让道教具有天然的压倒性优势，但就是在这种情况下，道教还是挺不了几个回合，马上让位于佛教。这是很能说明问题的。