辛跃坚持给江隐奇留下普通口罩和n95各100个和几只护目镜。江隐奇领了这份心意和礼物，虽然她觉得完全没有必要。

在随后的几天之内，疫情发展狂飙突进。一向漫不经心的江隐奇被惊呆了。

江隐奇才发现，真的到了危急时刻，自己的怕死的程度一点都不亚于辛跃，但是她一点也不觉得难为情。

“人都怕死，这没有什么好难为情的。就算是进天堂，我也希望自己能活着上去。”江隐奇说得振振有词。

有人陪着一起怕死，那恐惧就会变小，有人一起好壮胆。辛跃连连表示，江隐奇说得对，她也想上天，活着上天。

两人有了共同的恐惧，相处起来顿时融洽了不少。

江隐奇表现恐慌的方式是这样的。

首先，江隐奇真的从去赌场的日期开始进行倒计时14天了。她不那么确定自己在赌场玩乐的时候，都跟哪些人接触过。她似乎觉得听见有人在身边打喷嚏，也见过有人身体不适被人扶出赌场。她弄不清是记忆出错还是真实发生过。

然后，江隐奇每天都跟辛跃一起看新闻。电视机永远停留在新闻台，她不看nba球赛了，也不看剧，只看新闻，甚至只看疫情播报。播音员的声音急促而尖锐，有点刺耳，甚至江隐奇觉得他们的声音里透出了不合时宜的兴奋感。听久了令人感觉很疲惫。

最后，江隐奇也决定要囤货。超市里的人明显购买量变大了很多，小推车都堆得满满的。不着调的人，永远都是走在歧途上啊。江隐奇在超市兴冲冲抢购的不是蛋奶肉油米面，而是咖啡、巧克力、零食、花生酱和泡芙冰激凌…………。

而更排在超市日用品之前的是红酒。江隐奇一口气搬了五箱欧洲红酒回家，特别是意大利红酒，“这意大利红酒是要涨价了吧？他们都封城了。”

辛跃对江隐奇的种种行径无言以对，只能默默地从超市货架上把生活必须品搬进小推车。

似乎辛跃焦虑的事情总是走在江隐奇的前面，也就是说，辛跃的焦虑更有前瞻性。在江隐奇漫不经心的时候，辛跃在操心口罩和疫情的蔓延。江隐奇好不容易跟上这个节奏，辛跃又转向了能不能顺利去美国的事情，她既担心航班被取消，又担心美国的封关政策再升级。甚至辛跃极有预见性地买了一套理发工具回来。

很多人把焦虑视作一种性格缺陷，实际是错的。焦虑只能说明，这个人对风险更加敏感，对事情发展趋势的预测更有远见，这分明是更加健康更加明智的一种表现。唯有过分焦虑才是不好的。

江隐奇也不是毫无作为。在经过了密集的疫情研究之后，江隐奇有了长足的进步，懂事多了。

“辛跃，现在坐飞机是最危险的事情。你退掉机票，我开车送你过去，一天就能到。”

有了这条退路，辛跃安心了很多。至少航班取消的事情她可以不用担心了。

在这个神奇的2020年，再多的焦虑再充足的准备，到头来，都跟不上剧情的发展。

意大利从封城升级为封国，终于全意大利开始要求居家隔离。

一则意大利的新闻惊呆了正在吃饭的辛跃和江隐奇。

意大利医疗系统已经瘫痪。病床、呼吸机、药物、医生统统不够，已经不可能对所有病人进行救治。最后不得不把生杀大权交给了医生。由医生做出决定，救谁放弃谁………………这是何等残酷的时刻，何等残忍的权力。

辛跃难过的饭都吃不下去，心情低落到极点。甚至辛跃放下饭碗啜泣了起来。

“人类怎么可能走到这一步？怎么可以让医生做这样的选择！”辛跃带着哽咽的声音说。

江隐奇面对啜泣的辛跃，手足无措，只能任由她抽抽搭搭。江隐奇有些日子没有需要安抚脆弱的女人，这项技能已经是“废用型生疏”了。

江隐奇楞了半天，最后起身关掉电视机，“那个，辛跃，你不如去睡一会。”

“我不想睡。”辛跃像个自虐狂一样，跑过去重新打开电视。她的情绪已经在失控的边缘。

江隐奇固执地关掉电视机。她必须要让辛跃离开这些负面信息的狂轰滥炸。“辛跃，我们来读一本书。”

江隐奇从客厅的书架上取下一本书来。打开那个电子壁炉。她们俩一人一张单人沙发。开始了第一次的朗读。

起先是江隐奇在读。她并没有从头读，而是翻到某一段开始读。

江隐奇对于朗读没有什么天赋，她读得太快，太平板，像个在课堂上被点名叫起来读课文的调皮学生。声音里没有感情，没有老师要求的抑扬顿挫。

但是江隐奇选读的内容很快就吸引了辛跃。那是一篇关于伦理学的讨论，跟眼前的困境十分匹配。

有一次，在一所大学的伦理学课堂上，讲课的老师，引用了这个例证，来试图让同学们在选择各种逃生方案中发现自己实际所持的道德准则，并试着通过对这些准则的分析，说明道德评价和选择的不同根据。

这一例证如下:

有一艘航船在海上遇险，很快就要沉没，船上载有12人，但只有一艘至多能乘6人的救生艇。这12人是：72岁的医生、患绝症的小女孩、船长、**、精通航海的劳改犯、弱智的男孩、青年模范工人、天主教神父、贪wu的国家干部、企业经理、新近暴发的个体户、你自己。

现在请你选择能上艇逃生的6人，并说明你的选择标准是什么。

老师首先向大家说明，在选择的环境和对象方面，我们只能在这些给定的条件下选择：

我们不可能改变这种处境，不可能设想比如说是否船还有救，或救生艇上挤挤是否再能多载几人，并且你做出的这一选择将是有效的，即得到大家的服从。

第二，我们不知道各个人更多更具体的情况，亦即在某种意义上，除了已知情况，我们是处在某种“无知之幕”的背后，但我们可以就根据这些情况，并依据一般对人性与生活的知识和对道德的常识性了解，查看自己内心赞成的道德标准来进行选择。

在涉及选择方案的方面，也有两个限制条件：

我们这里不采用随机和偶然的、比方说抽签的办法——虽然这种办法在某些特殊情况下也不失为一种“没有办法的办法”，且并非就没有某种作为形式的机会均等原则的公正性。但是，在此我们必须进行选择，以逼出我们平时可能是深藏在自己心里的道德选择依据。

第二：我们也不考虑那种不予选择的“选择”，也就是放任自流，那实际上是让“适者生存”的丛林规则起作用。

江隐奇读到这里，辛跃急迫地把脑袋探过去。她发现她刚才想的，都是老师明确排除出去的想法。

江隐奇把书往辛跃手上一放，“不如你读。我觉得你读得肯定比我好听。”

辛跃开始了她的朗读。

12.

辛跃清了清嗓子，开始朗读。

后来统计这些选择方案的结果，被选择上艇者得票的次序依次是：

精通航海的劳改犯：10票