“难怪老大您怎么都不让我值班，原来……”接着林妍也听懂了。

“林妍你也不要后怕，我们有高董呢，暂时没问题。”现在才是对高一涵背景的恭维，如果她不姓高，那就是另一番景象了。

“差点漏想了这个情况，多亏老大你思维缜密。”高一涵明白了杨晨的表达方式，他不想以告状，或者单方面下结论的臆断来告诉她这些情况，而是由他们一起来分析，姑娘在当下内心里佩服面前这个人的客观和严谨。

“高董您也别商业胡吹，我们都是沾了您的光才化险为夷的。无论是这事还是脱险的事。”

“禁止商业胡吹，好吧？杨晨总裁！”高一涵听他这样一说，美丽的脸庞上露出了心照不宣且亲切无比的笑容。

身旁的林妍脸上扫过一层浮云，瞬间消失，和大家也一起确认了眼神，所有人才稍稍松了一口气。不过，对于高一涵和杨晨之间的默契，往往先她一步理解杨晨的所思所想，着实叫她心里膈应。

看着林妍一直不言语，杨晨不知道为何，其实这些事跟她关系很大。他觉得也许她需要消化消化，于是他也不再和高一涵进行头脑风暴，关切地问林妍。“林妍，你也一起回北京，承德、坝上最好都不留我们了。他们扑个空也是好事，你回保定补过春节。”

“那您呢？”林妍的脸上毫无表情，眼里却是满满的关切和询问。

她本来还想再说些什么，可是碍于高一涵和张娟在侧，很多到了嘴边的话硬生生咽了回去。她想这样，也想那样，围绕着他，但都在自己心里知难而退了。这个姑娘真的好难，一边是心中压不住的希望，一边又是压住这些希望的种种顾虑和杨晨油盐不进的态度。

虽也不知道她的心理活动和煎熬，杨晨觉得现场有些安静，活跃这气氛结束了这段对话和总结。“我也回北京，高董一定有事情安排给我。我也需要回去定定心神、缓缓劲儿，吓死我了！”他故意表现得很不堪的样子，逗得姑娘们哈哈大笑。

“那老大你也不要急于来上班，3月1日我们集团办公室碰面。我得赶紧回去了，今天集团已经开班了，我电话都打爆了。”

大局已定，人们各自回北京去了。

杨晨回到北京后并没有急于回到办公室，他在自己“家”里认真地收拾心情，思考前程路途，谋划项目的发展方向。

他根据老板高宙和高一涵的深谋远虑再深入地研究了集团下一步在文化旅游产业里的布局目标向老板高宙和高一涵呈报了《集团2011年文旅产业发展规划纲要建议》和《承德文化旅游基金实施方案》两份方案。

他将自己的思考和集团的发展，集团在行业发展过程里的战略性选择、策略性地手段做了严密透彻的分析。从战略层面的定位了集团文旅产业发展时自然资源获取和运营、配合政府国民经济发展定位里的文化旅游事业发展方向、积极开展集团的去房地产化原状进而开展文化旅游地产发展的战略性探索和实践、定位了挖掘资源原产地文化要素的经济可行性和商业模式等。

在策略层面，大胆地提出了以承德坝上项目为示范，以承德分公司和集团文化旅游事业部为基础打造spv平台的构想，提出了以ppp方式加强和资源原产地政府合作的优势、风险防范和化解策略、ppp项目的上层建设和股权策略、spv平台的运营基础和思路等等。

《方案》完成修订后，杨晨把文件分别发给了老板高宙和高一涵，才如释重负地松了一口气。他精于细节的控制，但绝不囿于细枝末节的杂乱和纷扰。他擅于和复杂情势打交道，有要求自己登高远望多去分析政策趋势、行业发展方向和职场某局。算是对自己的历练和丰富。他夯实自己在职场里的基础，又不参与职场里的蝇营狗苟，力求是自己进退维谷。

这些都是职场人最高的期许，杨晨知道自己还需要更多的提升和磨练。他庆幸自己身在一个相对不复杂的企业，一个以市场为导向正常发展的企业。

距3月1日还有两天，杨晨此时需要彻底地放松自己。于是，他给自己安排了北京一日游。今天的行程是雍和宫、国子监、南锣鼓巷和钟鼓楼。

早早的杨晨就来到雍和宫的大门，随着第一波游客和市民进入了这个位于北京市中心的藏传佛教圣地。这里曾经是清代康熙皇帝的第四皇子胤禛的府邸，胤禛就是后来的雍正皇帝，他的儿子乾隆皇帝即位后，为怀念父亲、安抚蒙藏政权，乾隆皇帝把这个“龙潜福地”改造成了弘扬佛教的扎仓（藏传佛教学院）。在这位有着深谋远虑的皇帝的推动下，由他的宗教老师三世章嘉活佛主持，把曾经的雍亲王府改成了藏传佛教寺院----雍和宫，三世章嘉活佛也在这里住锡多年，成为帮助乾隆处理蒙藏事务的好帮手。

雍和宫的独特之处不但在于它身世的转变，还在于它在藏传佛教里的重要地位。中央政府用于“金瓶掣签”认定册封西藏达赖喇嘛和班禅等高等活佛转世灵童的“金奔巴瓶”就保存在雍和宫。

整个的宫苑建筑由南向北分别由寰海尊亲牌坊、舆道、昭泰门、雍和宫广场、雍和门、雍和宫、大雄宝殿、永佑殿、万福阁组成的六进中轴对称建筑群。

杨晨长时间地伫立在广场的中央，沐浴着冬天的阳光，聆听树叶婆娑之声，感觉行人来往气息。一切进入这里的人们都会不自觉地肃然起敬。人们或执香膜拜，或驻足凝视，徜徉在文化、宗教和建设的海洋里，

来到雍和宫大殿前，在一个椭圆形汉白玉石座上矗立着一座须弥山。须弥山是古印度神话中的名山，据说是世界的中心，是众山最高者，日月环绕着须弥山，山腰是健陀罗山。周围有七香海和七金山，外有咸海，咸海四周还有四大部洲。它们分别是东胜神州、南嶦部州、西牛货州、北俱庐州，有四大天王护持。须弥山顶部为帝释天，是最高的天，是天堂的极乐之处。这就是佛教徒心目中的宇宙观，反映了人们追求圣洁、高尚的精神世界。

在雍和宫的大殿里供奉着三尊两米高的铜佛，中间的佛像就是现在世的佛释迦牟尼，他结伽趺坐，右手的手印是成道印，左手的手印是禅定印。东边的燃灯佛，他是代表过去世的佛，他出生时身边一切光明如灯，他的手印是转法印，表示修成正果。西边的弥勒是表示未来的佛，他双手成说法印，表示他五十六亿七千万年后对天、人、地众生说法。这里供奉这三尊佛表明从无限久远的过去直到无限遥远的未来佛法渊源流传。

雍和宫建成的当年，乾隆皇帝在这里举行了盛大的腊八法会，这个消息很快传遍蒙藏，各地的僧众、信徒和王公贵族听说后，感受到了朝廷对他们信仰的尊重，无不向东朝拜，心向帝国。西藏的亲王婆罗鼐马上就给乾隆敬献了一座铜质鎏金释迦牟尼佛像，乾隆皇帝非常高兴，亲自在佛像上提了御制诗一首，并把它供奉在殿之中。