到峨眉山市已是傍晚，记忆中我去的那天并不是什么节假日，没想到峨眉山市的街头尽是背着包来旅行的人。峨眉山市原来只是隶属于乐山市的一个县，为了旅游发展才被独立了出来。我去的那会，峨眉山市还很小，如果不是满街的游客，峨眉山市显的很单薄。

到了市里我们开始找住的地方，住的地方倒很好找，满街是旅馆拉客的人员，价格听上去也不贵。我只说随便对付一夜就行了，但妹妹却执意要住上档次些的酒店。矮油，怎么铁公鸡的妹妹今天如此舍得？！进了房间我才知道，原来妹妹他们身上带了不少钱和物，怕被偷。

住处安排好后，出来找地方吃饭。人力三轮车夫给我们推荐了个好去处，说是又便宜又好，于是就它了。走你！

进得那个什么市场，嚯，一个小菜市场般的空间里，竟然挤了数不清的各种小吃摊在里面，座位一排排、一家家挤在一起，比食堂还热闹！

妹夫是吃货，每次出去吃饭都先拚命点，吃时却吃不了多少就说饱了，搞的每次都浪费。今天他也没例外，他一坐下就又是烧烤又是小炒的来了一堆，重头菜是烤鱼。烤鱼要现杀现烤，来的慢，等烤鱼上来时，妹夫已吃不下了。

现在“四川烤鱼”貌似已经很普遍了，但在那时我们却是第一次吃到。四川小吃摊主很实在，你看准了活鱼，他称好论斤算钱。佟石那次点了朵驮大的鱼。鱼烤好后，装进铁板盘里，鱼下面铺上新鲜爽脆的“择耳根”，鱼上面再浇看汁，洒上香料和花生米。味道真的很好。

我们那次上峨眉山是件比较无聊的过程，坐车拚命坐，在山里开了有个把两个小时吧，开到三分之二山腰那个地方。下车后有索道直达金顶，也可以自己爬。我们选择的是爬山。

因为九江境内是有座名山——庐山的，所以爬起山来就能发现两座山有很大区别。第一感觉就是峨眉山没有庐山那么秀，相对于庐山女性般的婀娜多姿，峨眉山更象个顶天立地的苍桑男人，博大而宽容却又显得没什么趣味。

峨眉山与庐山相比而言，要高一千多米，并且山势雄伟，可惜就是景少了点，走来走去眼前都那个样子。庐山步行上山的跑，我走过的有两条，一条好汉坡，一条十八盘古道。两条路都是百转千回，景物时时变换，让人有驻步欣赏的愉悦。

尤其是十八盘古道，崎岖的山中石径还保持着古代的样子，并没有整齐的台价，坚固的拦杆和扶手，却有许多前人的石刻。有些石刻因为从未被人照料，竟已被杂木杂草掩的差不多了，给人种很重的沧海桑田之感。

到得峨眉山的“金顶”已近中午。因为海拔太高，在金顶上呆长了时间会很冷。摸良心讲，金顶的景淡出了鸟。当然景是需要用颗从容心去慢慢品的，我觉得淡出鸟，说到底可能是自己逼仄了。

不管逼欠不逼欠，既然来了，我就要用我逼仄的双眼看看，用我贱B样的嘴说说。

我们上到金顶的那天貌似天气不好，云雾很浓，影响了大家登高远眺，一览众山小的兴致。被雾笼住的金顶萧涩的象个停车场。据说在金顶是可以经常看到“佛光”的。我站在悬崖边看半天，啥玩意没看到，倒是身边有朵粉木耳在云中看到了自己的影子，激动的“嗷嗷”叫。我很不地道的把胳膊伸进她的光圈里又挥又晃，极大的影响了粉木耳显出庄严宝相的机会。

峨眉山在道教和佛教里都是相当有地位的。道家修仙，峨眉绝对是一大支派。在佛教里，峨眉山是普贤菩萨道场，更关键是在很久很久以前，佛教已渐渐显出独霸峨眉的气势，我在峨眉山上爬两天，竟然一个道士也木有看见。这也是道教衰弱了的表现。

普贤菩萨就是坐在大雄宝殿内侧角落里，骑着只大象的那个菩萨。普贤骑的那只大象，在《西游记》中“狮驼洞”那一难里露了一小脸，被孙悟空牵着鼻子走了一回。大象的前身是《封神演义》里“通天教主”手下的一条好汉，可惜在反抗释迦牟尼和元始天尊的联手倾轧的战斗中不幸败北，为了活命当了普贤菩萨的座骑，被普贤压在菊花下压了一辈子，真令人扼腕叹息，只叹那“胜者为王败者贼”！你不服不行！

菩萨这个岗位在原始佛教中是没有的。原始佛教刚刚开疆拓土时，机构比较简单，办事人员也比较简练，只有佛陀、罗汉什么的。这也不没有办法的事，佛教刚刚兴起，哪来那么多香火养闲人哪！后来就不一样了，当如来就分出无数个呀无数个，个个享受老干部待遇，高香火受着，高医保享着，个个过的滚瓜溜圆的。于是机构也多了，岗位也多了，进庙烧个香求点事是跪完这个跪那个，磕头磕的人变形，还说你心不诚。