早上好；
这几天都在忙着过年，我也不例外。
昨晚去机场接儿子。机场人山人海，和儿子仅隔着五六米，三步之遥，居然彼此看不见。
中国的内需，其实无需故意拉动，只要国家半年过一个春节，那就是几千亿的内部消费。
周日去了一趟林场。
一个小镇，居然满大街的私家车，堵车比市里还严重。
其实老百姓的生活真的比以前好很多。
所以，咱们也没必要整天吃着肉，喝着小酒，唱着嗨歌，没事还骂祖国，骂政府。
就像李娜夺冠了，媒体的就开始整事。
什么没感谢祖国，没感谢中国球迷。
我倒觉得，祖国该感谢李娜。
球迷更该感谢她。
日韩球迷，可以骂李娜。
也难怪，13亿中国人，这么艰难的出了一个李娜。
你还不许日韩球迷眼红吗？
咱中国人，就别跟着骂了。
李娜是中国人，中国湖北人，中国武汉人。
她没改户籍，也没忘故乡。
就冲这，骄傲吧，李娜和中国人。
儿子回来了，今天休息一天，不去公司。
晚上公司年会，无非喝酒吃饭唱歌，闹腾呗。
好在公司里大多都是九零后。
他们更习惯闹腾，更喜欢闹腾。
那就闹吧，中国人过年，过的就是个热闹嘛。
休息会，码字。
这都成我主业了。
那山、那水、那些事
转出巷道，眼前豁然一亮。
进入到伍龙寺，整个寺庙小巧精致，象是一户人家的两进四合院一般，但香火却很盛。
这里是一处佛道儒和一的场所，前殿供佛祖，后殿供玉皇。这就可以理解第三道山门门楣上为何“八仙”与“禅院”共处了。
伍龙庙虽小，但布局却很规整，主体建筑都布置在中轴线上。
前院的主体建筑为大佛殿，两边为厢房，大殿的对面有三间房屋，称为“倒座”。
大殿就地势垒起一个平台，有台阶上下，两根大柱立在两个大石狮背上，显得巍峨宽敞，雄伟壮丽。
两边的厢房各为三间，仔细考察，一侧地面宽广，而另一侧则很狭窄。
建筑师采取巧妙的办法，将有余部分修成前后两间，而在不足的部分修一间假壁配成三间，这样，从外观上看保持着对称的格局。
伍龙庙是屯堡古寺庙建筑中保存最完整的明清建筑群。从它的建筑上可以看出内外两种完全不同的风格。
它的外部均用石块砌垒，与山岩由于风化造成的水平线十分接近，浑然一体，表现出粗犷尚武的性格特征
内部本构件则精雕细琢，特别是大殿前的木雕，一幅一个人物故事，生动逼真，各栋建筑更是灵施巧布，在有限的山岩上，创造出了丰富的建筑空间，充分体现了汉族建筑之美。
伍龙寺的第二进四合院建在大殿后面的高台上，可以从殿内登台阶上去，也可以出了第一进院落之后，从侧面的小道登山上去。上行步道旁的山壁上，有“天台”二字，只是有些模糊了。
登上顶处，是一处大平台——“望月台”。在台上可以看到前院的全貌。
在望月台上极目远眺，但见四周山峦起伏，真有“一览众山小”的感觉。
就在这群山逼仄之中，一道公路蜿蜒而至，而天台山，正好扼住其咽喉。足可以体会到当年这里在军事上的重要地位。
后院的主体建筑是三重檐的玉皇阁，右侧为关帝殿，左侧为祖师殿。主殿的三重飞檐翘脊很漂亮。
玉皇阁上有面向后山的石窗，向后山望去，是一条大道，据说当年玉皇阁的楼上就是一处重要的军事哨所，就是用来了望公路上的敌情的。庙后的山墙墙体高大而且厚实，与山体浑然一体，仿佛是山崖向上的延伸，特别是在后山下仰望，俨然是拔地而起的峭壁。
在玉皇阁的一处室内，陈列着屯堡当地非常有特色的地戏的戏服和脸谱。
据传说，天台山祖师吴凤和尚是吴三桂的叔父。明末清初，吴三桂在赴滇途中，于此停留，上山看望了在寺里作住持的叔叔吴风，并留下了号称三宝的官服、佩剑和朝笏三件东西。赠给寺僧以作纪念。今宝剑、官服尚存在伍龙寺内。
下山时原路返回。几枝黄叶遮于路上，有点秋意的味道。这一路游来，天台山虽不高，但其势陡峭，直插云天，尤其伍龙寺踞山顶一石台之上而建，真似一座登天高台。想来“天台”二字，非虚名也。
从天台山返回到我们之前用餐的酒店所在的广场，那里就是天龙屯堡古镇入口的所在地。
古镇的入口，建的好象是一座带垛口的城墙。门两侧楹联上书写：“滇喉屯甲源出洪武十四年；黔中寓兵流长华夏千秋史”。上下联中的屯甲和寓兵，也好点出了屯堡创建的源头。
在国内旅游，走过了许多的古镇了。这些或清幽、或喧闹、或古朴、或精致的古镇里，唯独有一样东西是少不了的，那就是商业，天龙屯堡古镇也不例外。从入口一进入到古镇之中，两旁就密布着卖各种旅游纪念品的商店。
天龙屯堡虽然开发成了旅游景区，但是里面的居民还是过着正常的生活。
镇口不远有一处四公亭，这是为了纪念最开发天龙屯堡的四位先祖而设立的。
传说当年朱元璋派大军远征西南时，随军有四位南京籍的官兵情同手足，盟誓结为异姓兄弟，并按年龄顺序统一改名为张征定、陈征定、沈征定、郑征定。
平乱后，皇帝下令征南大军就地屯田驻防，四姓兄弟便一齐留居在当地了。现在陈姓在天龙屯堡是一个大姓，特别是身为“通政大夫”的陈典，
在天龙设驿站，建塘房，使天龙得到很大的发展。而郑姓在人数上与陈姓差不多，其次就是张姓和沈姓。这四姓人家还是天龙屯堡的主体。
在天龙屯堡古镇内，最多的就是出售手工银饰的店铺。屯堡人喜爱佩戴银饰，不管是头上的银钗、银簪，手上的银镯，银戒，小孩戴的长命锁，尤其是耳上的银耳环，都成为了屯堡女性的标志之一了。
一直都以为银饰是少数民族的代名词，只有少数民族才有古朴淳厚、绚丽多彩的银饰文化，然而屯堡银饰也不甘示弱地在自己的土地上尽情绽放其独有的民族文化光彩。屯堡银饰与少数民族银饰的区别在于，少数民族银饰粗犷、豪迈，以量取胜地来表现她们的富裕和华贵，犹如一幅大写意的国画作品，而屯堡银饰画龙点睛，以它灵秀小巧的身姿细腻地表现出屯堡历史的文化内涵。正是屯堡人尚银，所以才成就了这里许多家百年老字号的银店，和一批批优秀的银匠师傅。
不少银店里都有师傅现场制作贩售，游客到此，可以根据自己的喜好，随意制作图案图形，随做随取，很方便。
屯堡古镇内的房屋，大多是石木结构的。而整个屯堡，就象是一个石头的世界一样：石头的路面石头墙，石头的瓦盖石头房，石头的碾子石头的磨，石头的板凳石头缸。图中石片砌就的围墙透露着古朴的气息，而后面的小楼，却装潢现代，二者有机的融合到一起了。
今日的贵州仍然流传着这样一句话： “汉家住街头，苗家住山头，仲家住水头”，这句话中的“汉家住街头”，反映出明代屯田多半是在交通要道两侧。而天龙屯堡选地上不仅处于交通要塞，更讲究风水堪舆，靠山不近山、临水不傍水，地势干燥，视野开阔，水源方便。
沿主路向古镇内前行，路右侧可以看到一处建筑——中华财神庙。这里所供奉的财神可不是文财神比干、范蠡，也不是武财神关公、赵公明，而是元末明初苏州富商——沈万三。
传言沈万三富可敌国，曾出资，助朱元璋修筑三分之一的南京城墙，但却因此获罪，被发配到云南。但当他到达天龙时，朱元璋闻言沈到云南，会把江南的财运一并带走，便不再让沈万三前行进入云南，这样沈万三就被留在了天龙屯堡。现在屯堡里的沈姓族人，还以沈万三的后人自居。
而正因为沈万三巨富，被当地人奉为财神的象征。
天龙屯堡在元代时是顺元古驿道上的一个驿站，名叫饭笼驿。在古时候就是车来人往的交通要道。而在现代的古镇里，在财神庙的对面，还保留着古时的驿茶亭，向来往的游人提供解渴的茶水。
为大家倒茶水的“老孃孃”身穿宽衣大袖，大衣袍长及膝下。领口、袖口、前襟边缘皆镶有流绣花纹，腰间扎着青色的腰带，长发挽成圆髻网罩挽于脑后，头上带着白色的“罩罩”则表白这位“老孃孃”的上面，还有婆婆在世。若是带黑色的，则表示，她的辈份在家里已经是最老的了。
街边就有当地特产的乡花鞋，当地女性穿着中的“脚上两个翘翘”指的就是它。据说这种特殊的鞋形，是源于屯堡人为军人后裔，崇尚武功的性格。最开始这种翘翘的鞋尖里面是装着尖刀，用来防身的，后来才慢慢演化成这种特殊的造型。正是由于屯堡人尚武，所以屯堡的女人在明清那种以“三寸金莲”为美的畸形年代里，也都是不裹脚的。说起“大脚”，在屯堡人中还流传着正是因为明太祖朱元璋的马皇后是大脚，所以屯堡里女人祖祖辈辈也都不裹脚的传说。