天龙屯堡是目前贵州最大的一个屯堡。天龙屯堡最早是顺元古驿道上的一个驿站，名叫饭笼驿。这里地处西进云南的咽喉之地，素有“滇之喉、黔之腹”之称。

明洪武十四年（1381年），明太祖朱元璋派颖川侯傅友德为帅，率三十万大军征讨盘踞在云南的元朝余部——梁王。明军获胜后，朱元璋决定把大军留下，沿云贵高原咽喉要道次第布防，垦田屯兵，并把军士家属迁徒至此。僻远的贵州就这样迎来了第一次大规模、有组织的集团移民，难以计数的无名山坡、村落从此被冠以卫、所、屯、堡、关、哨一类极富军事色彩的地名（象我们在黄果树游览的“滑石哨”也是其中之一），天龙屯堡就是在这样的历史条件下建立了起来。

清朝康熙年间，云贵总督范承勋奉旨实行“改土归流”后，屯堡人由军户转变为普通百姓。天龙屯堡古镇更名为“饭笼铺”，由于地理位置的重要性，这里依然是清廷的驿站和屯兵重地。本世纪初，天龙的几位有名乡儒感觉饭笼铺的“饭笼”二字不雅，经提议，取天台山的“天”，龙眼山的“龙”二字为村寨之名，这就是天龙屯堡“天龙”二字的由来。

天台山，位于平坝县城西南13公里滇黔公路右侧2公里处。它就是我们下午所要游览的第一处景观。天台山不高，不险，在山下仰望，好象也看不出特殊之处，甚至于天台山的山门，都稍显寒酸了些。

天台山的登山路都是石制的台阶，而且山上的植被相当茂密，不会让登山人有大汗淋漓之苦。半山处可以看见一棵千年古银杏树，据说之前本来是有一公一母的，很可惜母的在五十年代大炼钢铁时被砍伐掉了，现在只剩孤零零的公树了。据说这棵银杏是当年一位叫做“白云僧人”的方丈开山时所栽，到如今有500多年了。古树虽经岁月，却依然青枝绿叶、果实累累。树干粗壮的，需要三个人才能合抱。

银杏古树后面的山体缝隙上，可以看到一处奇怪的景观：一片片薄薄的石片，整齐如砌的砖墙一般，从山腰一直排布到山上。不知道这是人为还是大自然的神功。

古树右侧的石壁悬崖上刻有“大观在上”四字，据说是明代所留，它提醒我们：“更美的景观还在上面。”

上山需过四道山门，两个月台。原来我们从山下上来时遇到那个简陋处并不是山门所在。过银杏树后再往前走，才是第一道山门，门楣上写着“黔南第一山”五个大字。这座山门由石头堆砌而成，通体长满了绿色的苔藓，显得古朴而幽静。

再往前走不远，就是第二道山门了。照比第一道山门，这一座要精致许多，是由白色条石砌成的牌楼式山门。门楣上有“天中之天”四字，两侧有对联：“九天星宿山前现；一轴烟霞门外搜”。

二道山门之内，有一庙小小的财神庙。庙虽小，香火看上去倒还很旺。看来不少到此的游人，都愿意拜一拜，讨个好的兆头吧。

过了财神庙，向上可以看到第一处较大的月台。月台由山石沿山壁砌成，墙体垂直，看上去象是一处险要的军事建筑。

登上月台，还需要走一段台阶路。不知道是因为山里面富含水份，还是因为刚刚下过雨，台阶上面都是湿漉漉的。

月台，总是眺望的好地方。天台山脚下，树木掩映中，一派田园风光。只是现在正值秋季，田地里没有作物了，稍显有些光秃秃的。

这层月台上，就是天台山的第三道山门。此门为券拱门，门和山石连成一体。石门旁边有一副点景的对联，上联写的是：“云从天出天然石峰天生就”；下联写的是：“月照台前台中胜景台上观。”“天台”二字三次巧妙地嵌入联中，令读者对天台胜景浮想联翩。

这第三道山门比第二道还要精致。门楣上有一幅“八仙图”浮雕。这一浮雕中的“八仙”各具神态，活灵活现。但是下边却刻有“印中禅院”四字。想来八仙应是道教中人物，而“禅院”二字应该是佛教寺庙的名称，两者统一到一起，还真有点让人摸不着头脑。

穿过券拱门，仿佛走入了时光的隧道。逆光拍一张，很有味道

过了券拱门之后，就是第二个月台了。这个月台相对比较局促，视野不算开阔。在平台上，建有一个石头建筑。

再走就是第四道山门了。其实说是山门，不如说是这个石头建筑的房门比较合适。这道山门的门楣上刻有“清静禅院”四字，下面是“伍龙寺”的寺名。伍龙寺是明万历十八年（1590年）白云僧人在山顶修建的，修建至今已经有四百多年的历史了。从外形上看，整个寺庙就像是耸立在山顶的一座古城堡，四周的墙都是用石头砌的，墙体高大而且厚实，它与山体浑然一体，仿佛是山崖向上的延伸。由墙体上的孔隙可以看出来，伍龙寺是军事功能和宗教功能合一的建筑，充份体显了屯堡作为军事重地的尚武品性。

由第四道山门进入，是一条黑暗的过道，一侧的墙体上可以看到墙壁上的孔隙。这种孔洞的功用，应该类似于城墙的垛口一样吧，具有极强的防御功能。