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清晨，洗漱完毕。
刚打开房门，小丁也从对面走出来。
毫无忸怩之感，我们相拥着，轻轻一吻。
一切都顺其自然。
豆丁走出来，黑眼圈，像个熊猫。
脸有些浮肿，看得出睡眠不好。不过精神状态很好，见到我就嘻嘻哈哈的。
扎嘎，已经发动了车。
去对面一家餐厅吃早点。
停车时，一辆内地牌照的车，跟扎嘎抢车位。
扎嘎用藏语骂了两句。
我见过很多儒雅的男人，或者秀外慧中的淑女。一上车，手握方向盘走在路上，嘴里就开始不干净的骂，各种愤怒。
我自己也一样。
彷佛那方向盘有魔咒。
其实，和国人对交通法规的漠视，以及礼仪谦让的丧失有关。
真想不明白，抢的都是什么。
其实我自己也想不明白，我抢那一脚油门，究竟是为啥。
扎什伦布寺位于日喀则市尼色日山南侧，藏语意为“吉祥须弥山”。
是西藏佛教格鲁派在后藏地区的最大寺院，也是全国著名的六大黄教寺院之一。
进入扎什伦布寺。
这座依山而建的，古老的寺院。气势恢宏程度，略逊布达拉宫。
但它有自己独特的味道，独特的雄伟。
从寺庙的入口处往前眺望，陈列着壮观的殿宇群落。
那白色房屋上面所有金顶的褐色建筑群，就是历代班禅的灵塔。
右前方是一座高大的白墙，每逢节日，巨幅的唐卡在这里展示，整个寺庙则被一圈高墙围着。
扎什伦布寺的建筑风格和特色，同藏传佛教其它寺院并无大的区别，同样是依山而建、殿宇相接、布局严密。
近些年内新建成的班禅东陵扎什南捷和十世班禅灵塔祀殿，更突出了西藏传统的建筑风格。
它吸收了佛教灵塔的建筑形式。建筑材料则采用现代的钢筋、水泥与西藏的石木结构的建筑工艺相结合。把古代的佛教建筑艺术特色，溶入了现代建筑的工艺特点，以及融民族风格、传统艺术和文物价值总的综合体现。
我没进正殿，因为我不是佛教徒。那些远古流传下来的东西我也不是很感兴趣。
我连古装片都很少看，因为我觉得那些古装片的编剧和导演都在凭着他们臆想的东西来演绎过去的故事。
那些编剧和导演跟我们一样，都是现代人，对古代的东西决不会真的了解。
就算是保留下来的古代的文献，我也觉得掺杂了太多个人的理解与立场，那些东西也绝不是历史的全貌。
不过臆想历史有时候也挺有意思。
比如唐朝，那个时候的社会文化中心在西安，估计那时候的官方语言一定是陕西话。
想想唐明皇和杨贵妃用陕西话调情，岂不是很好玩。
额的那个女娃子，额真的是疼死一个人。
我用陕西话，说着这句台词。
小丁笑的直掐我。你就贫吧，在这么庄重的地方，你还是吐不出一棵的象牙。
我说；天性如此，即使在阎罗殿，我也会给牛头马面说段单口相声。
豆丁一直走在前面。每进入一座殿，每见到一座佛。必定会毕恭毕敬的三拜九叩。
并且敬上一毛钱的香火钱。
在西藏，一座小点的寺庙，往往也要供奉200多尊佛像。
大的寺庙，供奉上前尊的，也不算多。
藏民进庙，都是每尊佛像前，奉上一毛钱。
过一会，小丁过来跟我说；猴叔，我没零钞了，你有没，我换点呗。
我接过她的五十元人民币。
走到一尊大佛前，先恭敬的施一礼。
然后把五十元人民币放进去，从里面的零钞中，数出五十元一毛钱的零钞。
豆丁张着嘴，惊讶地看着我。
这也行？
过一会，她就不惊讶了。
因为她看到，很多藏民都是自己找零。
我佛慈悲，与人为善。
428（2）
小丁默默跟在我身后，不拍照，也不跪拜。
我在佛前深施一礼，她也在我身后效仿。
走出扎什伦布寺，找一处朝阳的地方坐下，等着豆丁。
豆丁不跟我在回拉萨，她想在日喀则玩两天。
小丁问我；扎什伦布寺有多少喇嘛？
我说；现在不知道，但据说当年香火最盛的时候，这里有一万多僧人，布宫曾养过两万多。
那些一路三拜九叩，朝拜而来的藏民，到了自己向往的寺庙，会捐出所有家产变卖而得的珠宝。洗礼后，返回家园接着劳作。五年，或者十年后，在变卖家产来这里朝拜，捐出家产。只为乞求来生的幸福。
小丁说；难以理解。
我说；你听说过一句话吗？地狱门前僧人多。
她问；怎讲？
我说；听一位居士哥们给我讲的；那些穿上袈裟，却不修行的出家人，这些人不能入天堂，但佛祖念他们穿一世袈裟，诵了一声佛号，又不忍让他们入地狱，只有把他们关在天堂之外，地狱门前。
小丁说；你走南闯北的，遇到过假行僧很多吧？
我说；别说假的，上次娶一个非常有历史的名山名寺。陪我一哥们。我那哥们为了给重病的母亲祈福。带去了五万的现金。见佛就烧香祈祷捐香火钱。
最后到了一座殿堂里，他的口袋已经空了。
就对那个殿堂的执事说；我以没钱，磕个头许个愿就行了。
那个执事笑眯眯的说；你有卡吗？
朋友茫然的点点头。执事笑的佛一样，说；巧了，全国唯一只有我们这里，可以刷卡。
小丁说难怪你敬佛不信佛。
我说；其实不全是因为这些假行僧。最初我也看过一些，例如金刚经。但是我既看不懂，甚至很多字我都不识。如果只跟着译音去盲目的念经，我不知道有啥意义。其实，信仰是缘。每一个信佛，或者信教的人，都是一种缘分。而我，无缘吧。
正说着，豆丁连跑带跳的出来。
跑过来，一下子搂住我，说；你一定要在拉萨等我。