一个人早期形成的众多习惯对一生有重要作用，那时人的人格正是需要大量习惯填充的阶段，也就是大量平常化的瞬时性格状态等待形成对应的习惯。习惯的形成是在一个人性格的决定性作用框架下主要是由外界内容参与的相互作用并得到强化，正是这些具有社会化特点的外界内容成为了将人的性格及共有遗传层内容社会化的固定在心理环境的关键，这里体现着人类的人格类个性和社会化环境之间密不可分的联系。习惯一旦形成就体现着当时形成它时被强化的外界内容，这时它已不容易被改变。一定要从习惯的整体性去考虑，比如一种外界内容参与形成一个习惯，那么该外界内容的特点就被标记在该习惯上，所标记的位置不仅包括人格类个性还有人之共有遗传层内容，如亲情本能、繁殖本能、恐惧情绪等，在共同作用下——这一点极为重要，有些本能会带来积极性，有些本能会带来消极性。一定要把习惯与结果都看做一个整体：整体性骨架、完整个人。用形象思维考虑。还有非常重要的一点是人格所具有的发展性、动态性、整体性，一个习惯形成，这一过程会产生很多结果成为记忆内容，这些记忆内容有着该习惯受到强化形成时参与相互作用的外界内容，那么这些记忆内容会受到激发参与相互作用——也就会参与形成或改变一批相关的习惯，这些习惯对应的瞬时性格状态也许本质上很平常，会时常被激发产生作用，同时又会激发相关记忆参与作用，因此当一些事件发生尤其是具有极端特点的外界内容对人形成影响，这种影响通常都会在各方面显现并且是深远的。当然一定要以个人特点为基础，也就是个人性格框架下。所以早年经历对一个人极其重要，早年人格是人一生发展的基础。
人类独有特性“我”的概念，并不是一个独立物质，它是人类独有元素人格类个性的一个属性，在人刚出生时人格类个性受到抑制并不作用表现，因此那时的人不具有“我”的概念，随着人格类个性逐渐被激发开始产生作用，通过性格作用过程，这一属性固化和体现在每一个习惯、结果、思维行为。刚出生的婴儿具备人类的所有条件，但是这些条件尚未产生作用，这是人类生存发展的规律，因为假如一个婴儿出生时就像一名成年人的高智力天赋、复杂性格、记忆活动层、复杂的心理环境都在完全作用，那么这与他们所持有的身体条件会极不相称，这对于一名婴儿的正常成长甚至是生命安危都会构成威胁。
人格类个性激发程度很低的情况不多出现于瞬时性格状态，出现在稳定性格状态中时也是一些非常特殊的情况，出现在瞬时性格状态中时应该有着当时稳定性格状态的基础，比如一个人长期处在一个隔绝又孤独的环境中，一开始他从正常生活中带去的稳定性格状态应是相对正常的，对应正常社会化环境的，但时间一长，他的稳定性格状态中各个个性必然要被抑制而呈微弱的激发程度。
用性格机制理论解释感觉剥夺实验，数句话即可：在实验刚开始阶段应该一切正常，持续下去后被试先会经历自我的社会化思想（记忆）与自我渐渐被压制为空白的人格抗争的阶段（体现在心理环境中结果和结果的相互作用），由于外界环境内容持续极度缺乏，被试的这种寻求继续保持人格存在感的抗争会败下阵来，然后随着时间前进，被试的稳定性格状态和瞬时性格状态渐渐变得其中人格类个性激发程度越来越低，此时的人开始走向人格的消失，思维与行为基础的消失，当性格作用过程里的相互作用越来越简单，被试会变得不能思考或没有思考（迟钝）、没有情绪或不能产生情绪（抑郁）、没有情感的产生或情感的感觉（淡漠），整个人就像没有了心理。直到某一刻被试的意识会陷入虚无状态，那时他们的性格作用过程产生的结果不是空白，也许是仿似婴儿在子宫里时的意识，但是又受一些因素影响，比如高智力天赋、仍然存在的正常成年人大量拥有的社会性记忆，所以也许被试会时不时陷入挣扎中随即继续“迷糊”着。
假如人在心理飞跃期之前不生活在社会化的外界环境里，也就是大概在人一岁左右人格类个性开始缓慢激发直至心理飞跃期完全激发作用这段时期，那么错过这一阶段的人，将因为人格类个性不能正常被激发而失去社会化的几个必需条件，也就是由于违背了人发育成长的规律性，人之人格类个性的激发作用受到影响并且不可挽救（有证据表明），与之密切相关相互影响的人之其它心理元素的发展也将受到根本性的限制，包括高智力天赋、记忆活动层应该还有心理环境，那时的人将会永远生活在高度社会化的人类之外。如果正常的处在社会化环境里度过了心理飞跃期后人再脱离社会化环境，那么应该以当时人的身体所具备的条件：仅缺乏高智力天赋的完全激发来看，除了智力水平会受到影响，人是可以再走进正常社会化的。
人之天性内容从人之伊始便参与形成每一习惯、每一结果，人性就有了人之本源的特点，当然我们平时所说的人性是经过了社会化洗礼的，但是如果这种参与作用是具有扭曲性质进行的，或者仅仅是失去了限制，那么后果都是危险的，因为这种本源的真相是原始本性或原始本能。对人性善与恶的争论由来已久，本部理论得出的结论为：人性的一个主要内容是人类遗传的原始本性的社会化，人类的原始本性无所谓善与恶，都是我们祖先为了生存进化而来的，而有着高度社会性的人类善的根源主要在亲情本能，恶的根源主要在所有本能产生的负面效应。可能存在天生的攻击性这一本能。
在人的性格作用过程里，结果和结果的相互作用体现着人对于自我所有不符合客观要求的思维行为表达的压制。和放任。
即使只有一个特殊的瞬时性格状态反复形成作用也会促使稳定性格状态发生较大改变，那时这个人以前保持的情绪状态和情感状态、人格特点、整体气质特点、人生观等等都会随之发生些许改变，思想在这一过程中也具有了相应的新特点。
像呼吸、眨眼这样好像意识之外的行为，如果将其定位为共有遗传层的内容比如原始本能，是非常好理解的：共有遗传层的内容参与形成每一个习惯和结果，在人的每一思维行为中固有固定的产生作用，因此对共有遗传层内容带给我们的外部行为表现，我们可以一定程度控制它，但无法阻止它，我们可以感受它的存在，但它的作用表现是客观的。
在一个稳定性格状态下，一般也会体现出一个人相对稳定的人性特点，比如相对稳定的情绪状态和情感状态。
像书法、体操这样受到特别练习（强化过程）的习得性、规律性行为，应该是在人的练习过程中形成的大量结果里相应的外界内容与共有遗传层某些内容形成紧密的相互作用，并且大量的形成记忆内容，当人再次遇到使用这些“能力”的场合时，这些记忆内容进入心理环境参与相互作用。
人的思维过程由结果和结果的相互作用组成，结果产生出来后可以直接形成人的外部表现，也可以留在思维过程里与后边产生的结果形成相互作用。那么人之思维过程里能够存有的结果应该是很有限的，思维过程就像一条单行通道，它只能承载有限的车辆并行通过，也就是说我们的五感各自拥有部分的性格作用过程，但最后共用思维过程里结果的相互作用，那么人的五感需要协调一致，思维过程里存有的结果的相互作用也限定为一个最合适，当出现一个以上时，思维过程会因它们之间的相互影响而会无法顺利进行。并且相关度越高，这种影响越小，反之则越大。