一路上，小周轻声细语地打探我到后山有哪些见闻，我只挑些无关紧要的敷衍着。又过了些许时间，宝马到了青云观。山色依旧，小齐很有点激动，一行四人快步走了上去，只见老道长杵着拐杖坐在台阶上已在迎候我们。半个多月不见，他更显苍老了，还不断地咳嗽，身上的道袍也显得很脏。看来，没有小道士的照料，老人的饮食起居只能将就凑合了。
小齐很悲痛地跪在老道面前，痛诉着自己的不是，恳请师傅原谅。老道长费力地摇了摇手，劝其不要自责，让他扶着自己走到了房里，然后让他们三人去打扫做饭，独独留下了我。我仔细地看了看他，只见他目光浑浊，气息绵绵，未杵拐杖的那只手微微发抖，看来真是时日无多了。
他也看了下我，“你印堂发暗，目光幽怨，元气空虚，是不是近日遭遇什么变故？”我心一惊，便未曾隐瞒地将那日洞中救人后逃亡、带喜龙妈回村、捉放宋大生、孤身闯后山等都和老道长简要地说了下。老道长微微颔首，艰难地捋了捋胡须，“年轻人，你很勇敢，但看到的仅是表面的浮云罢了，这个元神社当然也有正邪两面，你对他们有大用处，故而给你看的只是善的一面，希冀能感化你。”
听老道长这么一说，我警醒了许多。老道长喘息了几口气，说“我时日无多，恐怕仙去就在这几日了，很多事我也不想带到墓穴中去，就告知与你吧，只是你听了之后，勿要再行轻举妄动，以免伤了你与小周姑娘的性命。恶有恶报，我近日屡观天象，只觉这些恶人报应来临之日应在今年。”
老道长接着给我讲了那日在青云观未讲完的故事。我这才知道老道长当时对我尚有所隐瞒，怕是对我尚不放心，这次因生命将息，恐再无人托付，所以全盘道来。
原来，青云观和元朝将军墓有不解之缘，根据史载，元代我们县这一代全真道非常盛行，那位将军也笃爱巫道之术，和我们县所属州府的全真道掌教交往甚密。但元代也是各种宗教向当权的蒙古贵族竞相争宠的时代，后来这位将军又相继结交了一个喇嘛番僧，一个西域色目人回教士，这两人与全真掌教，还有一名一直跟随将军征战的蒙古巫医，相互之间不断攻讦。后来将军不胜其烦，将他们一一驱逐，让他们将毕生所学之术每人写成一本典籍，约定数年之后重聚，再行分出胜负。
就在这四人离开之后不久，将军的爱妻就病死在现在的葛家庄这个地方。后来将军死了也葬在这里。四人如约归来，听闻将军已死的消息悲恸万分，就偷偷地在夜里把将军墓打开，把这四本书包装好放进墓中陪葬，之后各人自奔前程。到了明末清初，一个云游的道士来到这附近，创立了青云观，一度香火很盛。
外人并不知道，那个道士就是当年那全真掌教的第十六代弟子。其镇观之宝就是他冒着生命危险探入将军墓带出来的三本典籍，只有那蒙古文的典籍因触动机关，为了逃命，未能及时取出。道士取出典籍后，书纸已然风化，只能照抄一份全真典籍，而藏文典籍和天方文典籍因无从认识，只能临摹其中的画像。
此后数代师徒终日研习，努力探究其中奥秘，所以青云观的道教在其他道友看来，很是混杂，但法术甚高。一直到同治年间，捻匪横扫我县，火烧了青云观各处殿堂，道士们如鸟兽散，这才败落。到了光绪末年，有几位原先的青云观道士又回来重建，其中法术最高的一位已周游半个中国，而且在内蒙呆了多年，懂些蒙古文字。这位道士在民国初年将军墓被大规模盗掘之后，才见到先师祖未能取走的蒙古文典籍，那本书并非纸张制成，所以保存未朽。
为了避免大刘哥先前多处对王家灾难叙述的矛盾，下面的续写以老道长此次对大刘哥的临终讲述为唯一事实依据。如有与大刘先前个别地方论述不符，请谅解！
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这四本典籍，以医术为主，掺杂巫术、卦法、祭祀、武术、养性、哲理、兵法等五花八门的内容。因为全真道属名门正教，所以青云观的道家法术虽然糅杂了部分吐蕃红教、波斯回教的巫术技巧，但经过清初到同治两百年十代师徒的教化，浩然正气始终压制着邪门歪道。
民国初年横空出世的蒙古奇书却不然，其内容极为阴毒邪门，而且因那蒙古巫医跟随将军征战时，多次历经屠城血浪，烧杀奸淫，无恶不作，所以书中无论是巫术仪轨还是药剂配制，都有肃杀之气。其他三本典籍均以匡时济世、救死扶危为宗旨，全真道的典籍还特别强调修身养性、无欲无为。而蒙古奇书则宣扬采阴壮阳乃至长生不老，并且特别强调人殉活祭。
这本蒙古奇书传到青云观后，那位粗通蒙文的道长，也就是现今老道长的师祖，了解大致内容以后心生寒意，不敢深研。但是这本奇书的魔力太大了，师祖根据自己对青云观世传道术的领悟，感觉很多疑难未决问题，这本奇书都有一定的解答线索，只是很多手法过于阴毒，正派人士不忍下手罢了。
青云观在师祖的带领下，渐渐地中兴起来。葛家庄的王老太爷是常来青云观的香客，虽然其人在村中极为霸道，经常霸占租其田地的佃户妻子，勾结官府，鱼肉乡里，但在观中却对师祖极为恭顺，经常布施大量供奉。王老太爷也十分聪明，虽然不懂蒙古文，但对师祖译出的词句，颇能解释一番道理，因此相交甚密。
师祖有数位弟子，现今的老道长是其大弟子的徒弟，算是嫡系传人。还有一位弟子，落难附近山中被师祖所救，后来收纳为徒，也就是老道长的师叔。但师叔在观中只干些粗重活计，很少有机会学习道术，有次在观后烧炭，不慎跌入火堆，脸部烧伤，留有半脸疤痕。疤脸师叔在观中干了十来年粗活之后，却开始常有听道入神之事，师祖见了甚喜，开始传授一些法术与他。这才知道他并非粗俗之人，实际极为聪颖。
后来，师祖与王老太爷商讨蒙古奇书之事，往往在绞尽脑汁而毫无进展之时，疤脸师叔偶语一句，却能有惊醒梦中人之感。从此，三人经常汇聚一室，共同研讨，常争至面红耳赤。老道长的师傅也想参与此事，却被师祖严加斥责，告诫他只能研习祖传道术，延续门派，切不可走火入魔，误入邪门，还说研讨此书不过闲来无事，聊增智慧罢了，书中阴毒之法根本无法施行。
后来，师祖升天，老道长师傅承袭观长之位。王老太爷还常来观中与疤脸师叔讨论蒙古奇书。本来师祖在世时，三人只不过言语谈论而已，却不允王老太爷付诸实施。但师祖去后，疤脸师叔开始怂恿王老太爷在家中按照二人研习心得进行试验。当然王老太爷用的是佣人、丫鬟，并非家人。当时道长已经入观数年，曾亲闻王老太爷家中仆人接连暴毙之事，并亲见他只是扼腕叹息修炼方法不对而已，并无丝毫同情之色。
再后来，抗战尚未结束，王老太爷自己也暴亡家中，老道长的师傅曾亲临葛家庄探望，感觉是被人下毒而死。当时师傅曾猜测，是王家的仆人们害怕被老太爷用作试验，铤而走险，毒死了他。王老太爷的葬礼极为豪奢。疤脸师叔在王老太爷死后极为悲恸，大家都感慨两人十数载以来，共同研习蒙古奇书，所结友谊竟如此深厚。之后，疤脸师叔也收了邻近村庄的一个男童为徒。