一，母爱是最无私的
案例一：一位母亲，因车祸撞成重伤，在医院接受治疗，醒转过来后的第一件事就是给三个月大的宝宝的喂奶。这就叫母爱。
案例二：一位猎人捉到一只小猴，正欲绑在树上杀死，母猴追过来了，口中咿咿啊啊，分明是求猎人放了它的孩子。猎人不理，杀死小猴。母猴啊的一声惨叫，倒地气绝。猎人大喜，剖开母猴肚子一看，肝肠都已碎裂。这就是成语“肝肠寸断”的来历。
不需要再举别的案例了，母爱，就是最无私的，天下最深沉的，最伟大的爱。母亲爱孩子，可以爱到献出自己的生命，来保证自己的孩子活着。二，母爱同时是最自私的
母亲最怕什么？
最怕孩子不幸福。为了孩子，注意，自己的孩子的幸福，做母亲的什么都愿意去做。包括尽量损害别人来满足自己的孩子。她连自己的性命都可以牺牲，那就没有任何道理不愿意牺牲别人。
母亲最恨什么？
恨别人夺走了自己的孩子。母亲的心理底线是孩子的爱，所以母亲希望孩子有了配偶之后，她是多了一个孩子，一个最低限度保证她亲生孩子幸福的孩子。所以，母亲最恨那些夺走她孩子的人。三，最亲是血亲
我们现在来设想一下：一个人，失去了父母，那就意味着，他或她永远不能再有父母，这是因为血亲是唯一的，没法代替的。再设想一下，一个人失去了配偶。首先，这种失去有两种解释：一，解除了婚姻关系，但对方的生命仍然延续；二，对方死亡。无论是两者里面的哪一种，我们会发现，失去的是具体的叫做张三李四的配偶，而当这个人再婚，他又拥有了配偶。这个配偶，在法律上，伦理上，和前面的别无二致。
也就是说，婚姻关系是由法律、伦理、道德等维系的，是可变的；而血亲关系，是生物的、自然的，不能改变的。孰亲孰远，相信大家一目了然。四，人性本自私
我们活着的目的，都是使尽各种方法实现自己的利益最大化，这是我们快乐的根源。对于那些无私的人来说，恰恰是无私，使得他们快乐。
母亲最希望自己的孩子快乐，孩子快乐，她才快乐；
孩子最希望找一个和自己相爱，又对自己亲人如亲人的配偶，这样他或她，作为配偶和孩子，才快乐；
同样是孩子的配偶，也是这么想的。
不幸的是，这三种快乐，会起冲突，而任何一方的妥协，从根本上来说，都是痛苦的。所以，妥协是斗争后的结果。而这三种人，落实到我们具体生活中的最常见表现形式，就是：婆媳关系。两个女人和一个男人，恐怕在家庭没有灭亡之前，这种关系和其是是非非都将存在。五，人很难自我否定
避害就利是人的天性，否定是害，肯定是利。所以我们很讨厌别人说我们丑，说我们不好，都喜欢听别人说，你漂亮，你能干，你好。谦虚永远只是一种表面的态度，因为骄傲招人讨厌。人又是孤独的，为了不招人讨厌，为了不引起别人的反感，进而对自己造成不利，我们才需要谦虚。
而现实生活中恰恰相反，婆婆最吝惜给儿媳一声夸奖，儿媳最吝惜给婆婆一点肯定。有了分歧，谁都不愿意否定自己以肯定对方。六，惺惺相惜
有了儿子的妈妈，请您不要太要强。否则，很有可能您的儿媳也和您一样要强。因为，您是儿子心目中的完美化身，他找老婆就要找妈妈这样的。
要找老公的女孩子，请你当心，如果你城府过深，就不要抱怨你婆婆阴险深沉，因为在你老公看来，深沉是一种美。否则，他不会选你。
其实，很多时候，婆媳就是一个人的前半生和后半生。七，女人，请你不要做娜拉
张爱玲对于娜啦的出走，给了最狠的评语：走到二楼，然后回来吃饭。鲁迅先生也说，娜啦的出路无外乎两条，一是卖淫，二是回家。
在女人没有经济独立时，婚姻就是长期固定的卖淫。这一点，请各位参考社会发展史，我就不赘言了。我只是说，这里的卖淫，不绝对是贬义词，如果听的不顺耳，我愿意说，用子宫和阴道的使用权换取物质资料，以及相应的精神认可（名分）。
我们知道在男权社会里，有武则天，有陈季常妻，有山阴公主，但是她们都是个案。大多数的，还是“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，那么“捧人家的碗，受人家的管”，也没有什么不对。
因而那个时代，婆媳问题可不像现在这么眼花缭乱。规定直接的很，媳妇得听婆婆的，，否则，就是不孝，不孝就该滚。媳妇说那婆婆要是坏死了，我怎么办？对不起，忍，熬。多年媳妇熬成婆，等你做婆婆了，再从你媳妇身上出那口窝囊气。不管公平不公平，反正有了一定之规，大家也就相安无事。
所以中国的妇女，请你们感谢毛主席和共产党，没有他们，我们连自己的姓氏都无法独立，杜宪得叫陈杜宪，王菲得叫李王菲，你我的姓名前都得冠个他人的姓。新中国起码在表面上承认了男女独立，这才使妇女能够有资本不做娜啦：工作，或从事有报酬的社会性劳动。革命导师指导我们说，经济基础决定上层建筑。假如你的存在只是生殖工具，泄欲工具和女佣以及奶瓶，请问你如何挺的起腰，如何有尊严，如何不沦为他人的附庸物？
最起码，我们要养活自己，不管你是政府部门高级公务员，还是公司里的小文员，还是你老爹给你一笔遗产，只要不依靠你嫁的那个男人养你，都可以。如果有人对你说，女人，工作多无聊啊，你就可以认定他是准备谋杀你。八，关于爱情
我就读的学校是业内稳做第一把交椅的学校，女老师里有很多是业内顶尖高手，可是她们的离婚率超过百分之五十。她们大多数美丽，高雅而富有，她们半途而废的婚姻，很多起源于爱情。这里我要说的，仅仅是其中一个例子，人名我改动了。
老师岷的祖父是追随国父先生的同盟会老会员，以实业起家。岷的童年，是四川北路的花园洋房，和《罗密欧与朱丽叶》。文革来时，岷家遭大难。岷下放到安徽，岷的母亲，上海辅仁的肄业生，对岷提了三点要求，其中一条是，不能在安徽和当地人结婚，如果结婚，断绝家庭关系。岷在插队时爱上了一位上海知青，但是岷没有和他结婚，而是先考入了上外，待男友招工回城后，和家人坦白，希望他们允许。
岷的妈妈（父亲已经去世）得知男孩不是农民（那时为了标榜“扎根农村”，有些知青和当地人结婚了，后来我们做了一个社会调查，发现很多分了手，在一起的也几乎没有共同语言），松了一口气，表示谨慎的欢迎。
但是，在毛脚女婿上门后，岷的妈妈公开表示不会给这桩婚姻祝福。原因非常简单：门不当户不对。岷气的发疯，觉得母亲太不可理喻，母亲给出的理由太可笑，难道生活中的琐事琐事就会影响婚姻幸福吗？那一代的人，总是认同革命导师的名言：“没有爱情的婚姻是不道德的”，可是，导师的话也有不对的时候。
婚后十八年，十七年半在婚姻内暴力和性暴力中诠释岷母亲的正确见解。岷没有办法接受男人边上厕所边抽烟，没有办法接受婆婆便后不洗手就烧饭，岷的丈夫也看不惯岷娇气的做法，诸如不去公共澡堂洗澡，在家里装淋浴，洒香水，吃饭慢条斯理。上只角的人原来和下之角的人这么难处。然后，危机漫卷家庭，甚至岷的丈夫一度要杀死她和她的亲人。岷和我们的谈话中甚至隐隐提及她前夫的性虐待。
我们说：“难道你们不是由相爱走到一起的吗？”
岷笑着说：“我为了他，明知山路坎坷，却半夜去叫赤脚医生，差点摔死，他为了我，让出了大学推荐表。”