“上周六，她还在这里，听说本周三去了九华山。”

木每对洛琦的再次追求和无微不至的关怀，在痛中坚决地回避着，没再给他什么希望和承诺，因为她希望他幸福。

五、反思人生5.1路在何方

从寺院回来，木每躺在床上慢慢回望自己的人生，她发现自己的婚姻确实有点像妈妈做的那个梦。她怎么就这么轻易的离了婚呢？难道自己真的不该有婚姻吗？或许真的应该舍弃凡尘，一心向佛？

她对自己进行着剖析：在这三十多年的岁月中，她除了少许时间去看望父母之外，大多数时间都在为情感纠结，都在围绕着自己那颗欲望的心而旋转。她没有为父母做过一顿饭，没有为父母洗过一次衣服，她为自己的不孝深感痛心，她决心要在未来的日子里好好孝敬爸爸妈妈。

她需要别人爱他，却没有回报别人同等的爱，这一点她觉得自己是一个自私的人。生活中能懒则懒，把大部分家务都留给了夏阳，心里却还迷恋着洛琦。她不是光明磊落用情至真的人，她最对不起的就是夏阳，也对不起洛琦。她渐渐为自己的所作所为感到惭愧。虽然，在这个情感肆意泛滥的时代，在世人看来，精神的出轨算不了什么。但因果报应仍然丝毫不爽，在她这里得到了有力的验证。

她不光流连于男女之情，还执着于自己所谓的美丽容颜及那个身体，为它买下许多衣服，为它每周去做一次美容和美体，为它买了许多高档化妆品和营养品。拿出放生的钱却是一点点，还觉得自己挺慈悲。

她越想越觉得自己离真正的佛弟子差的很远很远，她对不起父母，对不起佛陀。她的情感世界是混乱的，她发誓今生不再与情结缘。

工作上，她虽然认真努力，却是默默无闻之辈，因为她没有花言巧语，不会自我宣传，更不会自我标榜或献媚于人。她是个不够灵通和善巧的人，所以干的再好也不会得到提升。如今的升职大多是要靠关系和金钱的，这两点她都不愿去做，或者说，曾经的她更留恋于爱情而不是事业。

人生无非就爱情和事业这两种令人投入和玩味的东西，但是木每现在一无所有。有爱情时，她没有把自己的事业看的有多重要，但现在连爱情也失去了，她不免觉得人生无味、凄凉惨淡。如今，她唯一的精神家园也抛弃了她，她感觉自己好像坠入深深不见五指的苦海中，令她窒息，令她绝望。

于是，她又想起了佛陀。又有多少人也是在不如意时才想起佛陀呢？大概，许多。

她发现自己不是真正的学佛人，在理论方面虽然涉猎较多，但真正的修行却是少之又少，这种学佛的态度是在玩味佛法而不会有真实的受用，只是对佛法心生欢喜和寻找寄托而已，这也许是大多数学佛人的通病吧。因为他们没有放下心中的种种欲望，还在执着许多东西，如：财、色、名、食、睡，哪一样能够放下呢？他们学佛也许只是祈求佛陀帮助他们达到自己种种的欲望罢了。佛陀无耐，只能是默默地摇头，默默地流泪。

木每决心改变自己，尽量放下世间的一切，从此跟随佛陀的脚步，不再离开。

再想想不久前，两位同学相继去世，她又感到了生命的脆弱，感到了万物之灵——人类的无能，死亡来临时谁又能摆脱死神的安排呢？

她忽的又联想到，自己会不会哪天也突然离去，想到这里，她的心脏一阵痉挛，好像停止了跳动，整个身体又好像落入了万丈深渊，却没有人救她。

她一夜未能安眠，惨淡的人生让她辗转反侧，死亡的恐惧让她时时醒来。清晨时分，她决定休年假到九华山去寻找慈云法师，去找回自己那颗飘零无助的魂灵。

六、寻梦黄山6.1九华寻师

火车快要进站了，汽笛声把木每从纷乱的遐想中拉回了现实。她早就醒了，收拾完行李，半躺在床上任思绪像脱缰的野马不时的奔跑或闲行中。

火车还没有停稳，人们就跃跃欲试的站起身来，人群攒动，互相碰撞。笑声、叫声掺杂在一起，快节奏的生活让人躁动甚至亢奋。这是一个上下争利、浮躁不安的时代。

木每是个与世无争的人，被人群推着一直往前走。她临行前在网上联系了一家旅行社，会有人来接她。

走出检票口，木每开始搜寻接站的大大小小的牌子。还好，一会儿，苏木每的名字就映入了眼帘。

一个戴眼镜的小伙子正在举着牌子张望，小伙子长的五官端正，清朗文雅，由于工作原因皮肤也是古铜色的。木每不由得想起了牧风，心中又泛起了小小的涟漪。

木每走到小伙子面前，摘下墨镜说了声：“你好。”

小伙子一怔，忙笑着说：“哦，您好，您就是苏女士吧？”

“是的，见到你很高兴，你就是我的导游吗？”

“对的，我姓和名枫，叫我小和就行了，这是我的手机号，您记一下吧。”他们互相交换了手机号码。

他的名字又让木每联想到牧风，心灵深处又冒出了埋藏了十几年的夙愿，她希望能够再次见到牧风。想到这里，木每的心中又升起了丝丝的希望，已经覆灭的火焰好像被春风吹的又欲复燃。

两人不紧不慢随便的闲聊着。木每告诉他，此行主要是到九华山寻找慈云法师，如果人找不到就随意旅游一下。

小伙子不是那种巧言蜜语，云山雾罩的导游，木每觉得和他还比较投脾气。

他们二人转乘汽车到达九华山下。入住后，木每一直在房间里休息或诵经，晚上早早便睡下，以备明晨早起拜山。

第二天一大早，木每便在和枫的带领下启程，准备去烧头香。

一路上，和枫为木每介绍着九华山的来历。

九华山古称九子山，唐天宝年间大诗人李白曾多次游九华山，睹此山秀异，九峰如莲花，触景生情，在与友人唱和时，改九子山为九华山。李白游山赠友诗云：昔在九江（长江）上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉，我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。其中“天河挂绿水，秀出九芙蓉”的诗句成为描绘九华山秀美景色的千古绝唱。

唐朝时，新罗国（位于朝鲜半岛南端）王族僧人金乔觉来到九华山，苦心修炼数十载，圆寂后肉身三年不腐，僧众认定其为地藏菩萨灵迹示现，建肉身塔以供奉，九华山因此成为地藏菩萨的道场，历经唐宋元各个时期的兴衰更迭，至明初获得长足的发展，与普陀、五台、峨眉一起位居中国佛教四大名山之列。

木每听着和枫的介绍，觉得很有专业水准，不禁又想起了牧风。其实牧风也曾经不停地讲解，但她当时根本没有听进去，想来真是好笑。当年的她好像只为情感纠结，其他已全不在心中。

清晨佛光普照，微风拂面，在弥漫着雾气的山间，仿佛置身于佛国之中。每一处皆是佛化的自然景色，每一处都闪烁着佛教圣地的圣洁与光辉。

现在的九华与十几年前已大不一样，修缮的更加伟岸和辉煌。拜佛的人们也是与日俱增，香烟袅袅，热闹非凡…不知这世间的愿望到底有多少？欲望又有多少？